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1、经典美文，希望对您有帮助!丰子恺：儿女本文是关于经典美文的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分 享。丰子恺：儿女回想四个月以前，我犹似押送囚犯，突然地把小燕子似的一群儿 女从上海的租寓中拖出，载上火车，送回乡间，关进低小的平屋中。 自己仍回到上海的租界中，独居了四个月。这举动究竟出于甚么旨意，本于甚么计划，现在回想起来，连自 己也不相信。其实旨意与计划，都是虚空的，自骗自扰的，实际于人 生有甚么利益呢？只赢得世故尘劳， 做弄几番欢愁的感情，增加心头 的创痕罢了！当时我独自回到上海，走进空寂的租寓，心中不绝地浮起这两句 楞严经文：“十方虚空在汝心中，犹如白云点太清里；况诸世界 在虚空耶！”晚

2、上整理房室，把剩在灶间里的篮钵、器皿、余薪、余米，以及 其他三年来寓居中所用的家常零星物件，尽行送给来帮我做短工的邻 近的小店里的儿子。只有四双破旧的小孩子的鞋子（不知为甚么缘故）， 我不送掉，拿来整齐地摆在自己的床下，而且后来看到的时候常常感 到一种无名的愉快。直到好几天之后，邻居的友人过来闲谈，说起这 床下的小鞋子阴气迫人，我方始悟到自己的痴态，就把它们拿掉了。朋友们说我关心儿女。我对于儿女的确关心，在独居中更常有悬念的时候。但我自以为这关心与悬念中，除了本能以外，似乎尚含有 一种更强的加味。所以我往往不顾自己的画技与文笔的拙陋， 动辄描 摹。因为我的儿女都是孩子们，最年长的不过九岁，所以

3、我对于儿女 的关心与悬念中，有一部分是对于孩子们一一普天下的孩子们一一 的关心与悬念。他们成人以后我对他们怎样？现在自己也不能晓得， 但可推知其一定与现在不同，因为不复含有那种加味了。回想过去四个月的悠闲宁静的独居生活， 在我也颇觉得可恋，又 可感谢。然而一旦回到故乡的平屋里，被围在一群儿女的中间的时候， 我又不禁自伤了。因为我那种生活，或枯坐默想，或钻研搜求，或敷 衍，应酬，比较起他们的天真、健全、活跃的生活来，明明是变态的、 病的、残废的。有一个炎夏的下午，我回到家中了。第二天的傍晚，我领了四个 孩子一一九岁的阿宝、七岁的软软、五岁的瞻瞻、三岁的阿韦一一 到小院中的槐荫下，坐在地上吃西瓜。

4、夕暮的紫色中，炎阳的红味渐 渐消减，凉夜的青味渐渐加浓起来。微风吹动孩子们的细丝一般的头 发，身体上汗气已经全消，百感畅快的时候，孩子们似乎已经充溢着 生的欢喜，非发泄不可了。最初是三岁的孩子的音乐的表现，他满足 之余，笑嘻嘻摇摆着身子，口中一面嚼西瓜，一面发出一种象花猫偷 食时候的“n g a m n g a m”的声音来。 这音乐的表现立刻唤起了 五岁的瞻瞻的共鸣，他接着发表他的诗：“瞻瞻吃西瓜，宝姊姊吃西 瓜，软软吃西瓜，阿韦吃西瓜。”这诗的表现又立刻引起了七岁与九 岁的孩子的散文的、数学的兴味：他们立刻把瞻瞻的诗句的意义归纳起来，kok电子竞技其结果：“四个人吃四块西瓜。”于是我就做了评判者，在

5、自己心中批判他们的作品。我觉得三岁 的阿韦的音乐的表现最为深刻而完全，最能全般表出他的欢喜的感情。 五岁的瞻瞻把这欢喜的感情翻译为（他的）诗，已打了一个折扣；然 尚带着节奏与旋律的分子，犹有活跃的生命流露着。至于软软与阿宝 的散文的、数学的、概念的表现，比较起来更肤浅一层。然而看他们 的态度，全部精神投入在吃西瓜的一事中，其明慧的心眼，比大人们 所见的完全得多。天地间最健全的心眼，只是孩子们的所有物，世间 事物的真相，只有孩子们能最明确、最完全地见到。我比起他们来， 真的心眼已经被世智尘劳所蒙蔽，所斫丧，是一个可怜的残废者了。 我实在不敢受他们“父亲”的称呼，倘然“父亲”是尊崇的。我在平屋的南

6、窗下暂设一张小桌子，上面按照一定的秩序而布置 着稿纸、信箧、笔砚、墨水瓶、浆糊瓶、时表和茶盘等，不喜欢别人 来任意移动，这是我独居时的惯癖。我一一我们大人一一平常的举 止，总是谨慎、细心、端详，斯文。例如磨墨，放笔，倒茶等，者B小 心从事，故桌上的布置每日依然，不致破坏或扰乱。因为我的手足的 筋觉已经由于屡受物理的教训而深深地养成一种谨惕的惯性了。然而孩子们一爬到我的案上，就捣乱我的秩序，破坏我的桌上的构图，毁 损我的器物。他们拿起自来水笔来一挥，洒了一桌子又一衣襟的墨水 点；又把笔尖蘸在浆糊瓶里。他们用劲拔开毛笔的铜笔套，手背撞翻 茶壶，壶盖打碎在地板上 这在当时实在使我不耐烦，我不免哼喝

7、他们，夺脱他们手里的东西，甚至批他们的小颊。然而我立刻后悔：哼喝之后立刻继之以笑，夺了之后立刻加倍奉还，批颊的手在中途软 却，终于变批为抚。因为我立刻自悟其非：我要求孩子们的举止同我自己一样， 何其 乖谬！我一一我们大人一一的举止谨惕，是为了身体手足的筋觉已 经受了种种现实的压迫而痉挛了的缘故。 孩子们尚保有天赋的健全的 身手与真朴活跃的元气，岂象我们的穷屈？揖让、进退、规行、矩步等大人们的礼貌，犹如刑具，都是戕害 这天赋的健全的身手的。于是活跃的人逐渐变成了手足麻痹、 半身不 遂的残废者。残废者要求健全者的举止同他自己一样，何其乖谬！儿女对我的关系如何？我不曾预备到这世间来做父亲， 故心中常

8、 是疑惑不明，又觉得非常奇怪。我与他们（现在）完全是异世界的人， 他们比我聪明、健全得多；然而他们又是我所生的儿女。这是何等奇 妙的关系！世人以膝下有儿女为幸福，希望以儿女永续其自我，我实 在不解他们的心理。我以为世间人与人的关系，最自然最合理的莫如 朋友。君臣、父子、昆弟、夫妇之情，在十分自然合理的时候都不外 乎是一种广义的友谊。所以朋友之情，实在是一切人情的基础。“朋， 同类也。”并育于大地上的人，都是同类的朋友，共为大自然的儿女。 世间的人，忘却了他们的大父母，而只知有小父母，以为父母能生儿 女，儿女为父母所生，故儿女可以永续父母的自我，而使之永存。于 是无子者叹天道之无知，子不肖者自伤其天命，而狂进杯中之物，其 实天道有何厚薄于其齐生并育的儿女！我真不解他们的心理。近来我的心为四事所占据了：天上的神明与星辰，人间的艺术与儿童，这小燕子似的一群儿女，是在世间与我因缘最深的儿童，他们 在我心中占有与神明、星辰、艺术同等的地位。感谢阅读，希望能帮助您！