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1、报任安书东厦中学：陈玉銮目标和要求 1、了解司马迁的遭遇。掌握的知识 2、掌握一定的文言实词、虚词与句式，增 强语感，提高对文言文的阅读能力。 3. 感受司马迁的人生观、价值观的同时凝视自身的生命价值.司马迁和史记司马迁，西汉著名史学家、文学家和思想家。主要作品是史记。史记是我国第一部纪传体通史，有很高的史学价值 。记载了上起传说中的黄帝，下至汉武帝初年三千年的历史。分10表、8书、12本纪，30世家，70列传，共130篇。 史记又有很高的文学价值。书中对部分历史人物的叙述，语言生动，形象鲜明。鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 天汉二年（前），李陵抗击匈奴，力战之后，兵败投降。消息传来，

2、武帝大为震怒，朝臣也纷纷附随斥骂李陵。司马迁愤怒于安享富贵的朝臣对冒死涉险的将领如此毫无同情心，便陈说李陵投降乃出于无奈，以后必将伺机报答汉朝。司马迁的辩护，也就触怒了武帝。他因此受到宫刑的惩罚。 史记创作背景介绍对于司马迁来说，这是人生的奇耻大辱，远比死刑更为痛苦。在这一场事件中，他对专制君主无可理喻的权力、对人生在根本上为外力所压迫的处境，有了新的认识。他一度想到自杀，但他不愿宝贵的生命在毫无价值的情况下结束，于是“隐忍苟活”，在著述历史中求得生命价值的最高实现。终于在太始四年（前写于这一年的报任安书中，司马迁对于自己的际遇和心情作了一个完整的交待。 鲁迅有一句名言：“长歌当哭是必须在痛定

3、之后的。” 司马迁正是在“痛定之后”，以史记这部大书“长歌当哭”！晚清的刘鹗在老残游记中指出：“离骚为屈大夫之哭泣，庄子为蒙叟之哭泣，史记为太史公之哭泣，草堂诗集为杜工部之哭泣；李后主以词哭，八大山人以画哭，王实甫寄哭泣于西厢，曹雪芹寄哭泣于红楼梦。” 全书由本纪、表、书、世家、列传五种体例构成。“本纪”是用编年方式叙述历代君主或实际统治者的政迹，是全书的大纲。 “世家”是世袭家族以及孔子、陈胜等历代祭祀不绝的人物的传记。 “列传”为本纪、世家以外各种人物的传记，还有一部分记载了中国边缘地带各民族的历史。“表”是用表格形式分项列出各历史时期的大事，是全书叙事的补充和联络。“书”是天文、历法、水

4、利、经济等各类专门事项的记载。史记简介史记包罗万象，博大精深。它不仅写了远古、近古，也写了当代；不仅写了中原、华夏，也写了边疆、外国；不仅写了政治、军事，也写了经济、文化；不仅写了帝王将相、英雄豪杰，也写了下层社会各色人等。这种囊括古今各类知识、各家各派文化于一炉而加以融会贯通的气魄，是前无古人的；司马迁自述其写作此书的目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，这种打通一切领域，自立学术章程，总结一切规律以求为现实政治服务的宏伟目标，也是前无古人的。课文说明: 原文较长，选作课文时作了删节。原文开头述对方来信之意和回信迟的原因，为保持课文的相对完整性，仅删去说明回信迟的原因这一部分。班固在

5、汉书司马迁传的“赞”中，对这封信的评价是：“幽而发愤，书亦信矣。”颜师古注：“言其报任安书自陈己志，信不谬。”课文节选信的下半部分，就是为了突出“幽而发愤”“自陈己志”这个主题。 体裁解说：“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报书”“答书”“与书”“上书”“寄书”等，例如答司马谏议书（王安石）、与朱元思书（吴均）、上枢密韩太尉书（苏辙）等等。 课前链接 任安，字少卿，西汉荣阳人，汉武帝时任益州刺史、北军使者护军等职。征和二年，戾太子发兵杀了江充。当时，任安收到太子的发兵命令却按兵不动。事后，任安以“坐观成败”罪被捕入狱，判处腰斩。理清结构

6、第一部分（1）：先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意，引出自陈己志。 第二部分（2、3）：主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。第三部分（4、5）：进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因。是为了完成第四部分（6）：书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。研习第一部分（1）思路分析 先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。“推贤进士”是任安要求作者“说情”的婉转说法，“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陈己志。 原文:太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：曩(nng)者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。 太史公：司马迁所任官职。司马迁28岁接任父亲的职位，

7、担任太史令。古代书信常在开头先列具写信人的官职姓名。牛马走:象牛马一样替人奔走的仆役再拜：拜两次，表示恭敬。言：陈述。足下:古代对人的敬称.曩：从前。推：推荐。进：引荐。贤、士：有才德的人。为务：作为应当做的事情。务，事、任务。当时司马迁任中书令（由宦官担任，掌管推选人才和文书等），能较多地接近皇帝，任安希望司马迁利用自己的条件向皇帝举荐人才。原文：意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。 意：用意。气：语气。勤勤恳恳：诚恳的样子。若：好像。仆：司马迁对自己的谦称.而：好像、同一样.用：用作，当作。流：这里有顺从、追随的意思。俗人：指一般世俗之人。 原文:请略陈固陋。阙(qu

8、)然久不报，幸勿为过！ 陈:陈述阙然：隔了很久幸：希望。过：责备译文：愿为您效犬马之劳的太史公司马迁谨向您再拜致意。少卿足下：往日承蒙您写信给我，教导我务必慎重地待人接物，并推荐贤能之士。情意十分诚恳，似乎是抱怨我没有照你说的那样去做，而附和俗人的看法。我并非如此。请允许我谈谈自己固塞而鄙陋的想法。长时间没有答复你，希望你不要责怪。 研习第二部分 原文: 夫人情莫不贪生恶(w)死，念父母，顾妻子。至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？ 顾：顾念。妻子：妻子和孩子.至：至于。激于义理者：被正义、真理所激发的人。不然：不这样。指心中有理想

9、的人与常人不同，不会“贪生恶死，念父母，顾妻子”。 “今仆不幸 仆于妻子何如哉？”这句是说，自己没有家人可牵挂，对妻子、孩子的情分也不深。 原文:且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉。仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧(li)绁(xi)之辱哉？ 颇：很。识：明白。分：界限、原则。沉溺：陷身、陷入。 原文:且夫臧(zng)获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不。陕皇蓝牟刹槐碛诤笫酪。 引决：自杀. 况仆之不得已乎：何况我已经（到了）没有任何办法可想（的地步）呢？ 隐忍：克制忍耐. 幽：包围、囚禁. 粪土：指监狱，即受屈辱的地方。私

10、心有所不。褐改谛南胱龅氖律形赐瓿。文采：指文章。 就人的本性而言，没有不贪生厌死的，（难免要）怀念父母和妻子儿女；至于为正义和公理所激奋的人，则不是这样，那是因为有所不得已的缘故。现在我不幸，早年失去了父母，（又）没有亲兄弟，独自一人，至于对妻子儿女怎么样，少卿是看得出来的吧?况且勇士不一定死于名节，而怯懦的人仰慕道义，则随时随地都可以勉励自己不受辱。我虽然怯懦，想苟全性命，却很懂得舍生取义的道理，何至于甘心接受绳捆索绑的侮辱呢!再说，奴婢侍妾一类人，尚且能自杀（而不受辱），何况我是不得已。课抑院溉倘，苟且偷生，情愿被囚禁在粪土一般的牢狱之中，是因为我的心愿尚未完全实现，耻于默默无闻

11、而死，而文章不能显露给后世的人们。研习第三部分 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。摩灭：磨灭拘而演：被拘押而演绎厄而作：困穷而著作了厥：才，副词膑脚：被截去膝盖骨。修列：编著迁：被贬此人思来者：这些人都是心中忧郁苦闷，不能实现他的理想，所以才记述以往的史事，想让后来的人看到并了解自己的心意。译文：

12、古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。文王被拘禁在里时推演了周易；孔子在困穷的境遇中编写了春秋；屈原被流放后创作了离骚；左丘明失明后写出了国语；孙膑被砍去了膝盖骨，编著了兵法；吕不韦被贬放到蜀地，有吕氏春秋流传世上；韩非被囚禁在秦国，写下了说难孤愤；(至于)诗经三百篇，也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅，他们的思想观念不被当时的人们接受，所以叙述所经历的事情，让后世了解自己。例如左丘明眼瞎了，孙膑的腿断了，毕竟不能为世所用，(于是)回家著书，抒发心中的郁愤，想留下文字来表现自己的思想。 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天

13、下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理。上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。则仆偿前辱之责），虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。 窃：私下。自谦。网罗：象网一样收集考：考订稽：考察究之言：探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家学说。 仆大都：我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，以至广泛流传到大都市。译文：我不自量力，近来将自己的心愿寄托在无用的言辞上，搜集世上散

14、失的文献，粗略地考证历史人物的所作所为，统观他们由始至终的过程，考查他们成功、失败、兴起、衰败的规律，上起轩辕黄帝，下到如今，写成表十篇，本纪十二篇，书八章，世家三十篇，列传七十篇，共计一百三十篇。也想用来探究天道和人事的规律，弄清从古至今的历史发展过程，成就一家的学说。(此书)已经起草，尚未完成，就碰上这桩祸事，惋惜它没有写成，因此宁愿接受宫刑而没有怨怒的表情。我确实想完成这本书，把它(暂时)藏在名山之中，(以后)再传给跟自己志同道合的人，使它流行于大都会，这样我就补偿了前番下狱受刑所遭到的侮辱，即使一万次遭到杀戮，哪里有悔恨呢!可是，这番话只能说给有见识的人听，对俗人就难说了。思路分析进一

15、步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成史记。可分为两层。（1）作者进一步列举了文王、孔子、屈原、在丘明、孙膑、吕不韦、韩非等非凡特殊的人才能够忍辱负重，完成流传后世的不朽之作的业绩，说明他们体现了最大的人生价值。 （2）作者说他是学习先贤，当时史记草创未成，就遭此灾，他痛惜全书没有完成。因此，受酷刑而无愠色，遭戮笑却能忍耐，最后终于完成了史记，偿还了前面受辱的债。 研习第四部分 且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺 之臣，

16、宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私指谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自解，无益于俗，不信，祗取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能尽意，故略陈固陋。谨再拜。下流：指负罪受辱的地位为：被累：积累，经历垢：耻辱居如往：坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丢失了什么；出门则不知道往哪儿走每沾衣也：每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。 自雕琢：修饰自己译 文：况且，在负罪的情况下不容易处世，身处卑贱，受到的非议和指责也就很多。我因为（对皇帝）说话（不谨慎）而遭到这桩祸事，深深地被邻里同乡所耻笑，以致先人蒙受污辱，还有什么颜面再为父母扫墓

17、呢?即使再过一百代，也只是耻辱更甚而已!因此我心思重重，极为痛苦，在家时总是恍恍惚惚，好像丢失了什么，出外时又不知要到什么地方去。每想到这桩奇耻大辱，没有一次不是汗流浃背，将衣湿透!我现在身为皇宫里的小臣，怎么能离开皇宫去过山居穴处的隐士生活呢?所以，我只好随波逐流，按照时代的风气行事，用来抒发内心的悲愤。如今少卿却教导我推荐贤能之士，这岂不跟我私下的愿望相违背吗?尽管我（也）想打扮自己，用美妙的言辞粉饰自己，可这对世俗没有好处，不能取信于人，恰恰是只能招致侮辱罢了。总之，到死的那一天，然后是非才会有个定论。这封信不能详尽地表达我的意思，（只能）简略地说说一些固塞而鄙陋的想法。谨再次致意。 思

18、路分析 这段是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。其中作者寓悲愤于自贬。“是以肠一日而九回，居则忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”可见，忍辱负重，苟且屈生，要比一死了之更痛苦。司马迁敢于选择这条路，需要付出多大的勇气！ 最后与开端想照应，再次婉辞解说无从“推贤进士”的苦衷。历史典实归纳倜傥之人发愤著书8例：1、文王推演周易。2、孔子著作春秋。3、屈原创作离骚。4、左丘实录国语。5、孙膑编著兵法。5、不韦编纂吕览。7、韩非说难孤愤。8、圣贤发愤为诗。总结全文 ，我们可以看出：司马迁与计多高尚士人一样，能正确对待受辱这件事，他能站在人

19、生价值的高度，敢于正视现实，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著史记，给后人留下一笔宝贵的精神财富。表现了他崇高的人生理想，正确的人生观和价值观。同时，作者字字血声声泪，也控诉了那个社会的不公和皇权的黑暗。因此，本篇不仅对我们研究司马迁的思想以及史记的写作动机和完成过程有极其重要的价值，并且在文学史上是天下奇文，可与离骚媲美。此文之奇，首先表现为气势的磅礴。作者长久郁积心中的悲愤，借此文喷发而出，有如长江大河，一泻千里，其气势之壮阔，令人惊叹。此文之奇，更在于他的纵横开阖、起伏跌宕。作者时而慷慨激昂，时而如泣如诉；时而旁征博引，时而欲言又止。曲折反复，一波三折，充分表

20、现出笔力的雄健。此外，行文的流畅，语言的生动，骈句、散句自然错落，排句、叠句时有穿插，使本篇在散文形式上也具有独具一格的艺术魅力。 一、通假字1、古者富贵而名摩灭，不可胜记。2、诗三百，大底圣贤发愤之所为作也。3、网罗天下放失旧闻。4、则仆偿前辱之责。摩，通“磨”底，通抵失，通“佚”，散乱的文献责，通“债”，指下狱受腐刑文言现象总结二、解释下列划线的词。1、太史公牛马走再拜言。2、曩者辱赐书，教以慎于接物。3、思垂空文而自见。象牛马一样替人奔走的人。曩，从前见，显示三、文言句式。1、盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋。赏析思考一、深掘思想内涵，领会文章主旨。（一）书中的主要思想内容有几个方面：一

21、是反映了司马迁光辉性格和封建统治者的一些 恶劣行为；二是反映了封建刑狱制度的黑暗、残酷；三是在我国文学史上，最早提出了“发愤著书”的理论；四是揭露封建帝王对待史官的态度和自己写作史记的情况。（二）探究司马迁写报任安书的真正意图。1、在报任安书中你看到当时怎样的社会现实？ 2、司马迁为什么要“隐忍苟活”，以“虽被万戮，岂有悔哉”的决心，发愤著书？其行为的动机是什么？“动机”综合评析：1、继承父志。 司马迁的父亲曾任太史令，他把修史作为自己神圣的使命，可惜壮志未酬而与世长辞。司马迁在与父亲生死诀别之际接受了修史的嘱托，修史的决心从此下定。2、明圣盛德。司马迁和壶遂讨论修史的宗旨时曾引述父亲的观点，

22、把修史看作载“明圣盛德”，述“功臣世家贤大夫之业”。此时的司马迁之所以修史，为的是给西汉及前代历史作总结，颂扬圣君贤臣的德行功绩，是润色鸿业的自觉行动。3、发愤著书。经李陵之祸以后，司马迁的形体精神受到摧残，心情发生了很大变化，他的修史动机也有所调整，正如他自己所说：“此人皆意有所郁结，不得通其道”。这实际上是司马迁把个人的痛苦转化成为事业奋斗的巨大动力，创作成为他心灵至高的活动。综上所述，本文主旨在于“史公之身乃史记之身，非史公所得自私；史公可为少卿死，而史记必不能为少卿废”（清包世臣）。二、体验作者情感，审视人格魅力。（一）从原文找出饱蘸情感的语句，体验其中的情感。泪洒书函。现在征和二年（

23、前91）仲冬的一天，中书令司马迁正把他一生的血泪化作浓浓墨迹书写在青青竹简之上。原本为回绝任安“推贤进士”请托的一封信，不意竟一气呵成三千余言。 完全是借题发挥。郁结多年的情感哀、怨、怒、愤，司马迁诉诸笔端倾泻无遗“其文疏荡，颇有奇气”，的确，报任安书中回荡着一种惊天地、泣鬼神的奇气。这股奇气，源于蓄积已久的内心感受，弥散于字里行间，其幽怨、其郁悒、其愤激、其慷慨，种种感情如天风海雨，向我们袭来“感人之文，莫先乎情”（白居易）“仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至于自沉溺缧绁之辱哉！” “且负下未易居，下 流 多谤议虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！” 何其

24、郁悒！ “偿前辱之责，虽被万戮，岂有悔哉！” 何其慷慨！ （二）理性审视。司马迁与屈原同是具有高尚志向、刚烈倔强、披肝沥胆等个性的古代文人，具有相似的人生悲剧，为什么两人在生死的选择上会截然相反呢？屈原列传结尾的“太史公曰”是司马迁对所传人物的总评，抄录如下： 余读离骚天问招魂哀郢，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，激诸侯，何国不容之，而自令若是。读鹏鸟赋，同死生，轻去就，又爽然自失矣！” 如果说屈原勇于自沉，司马迁则勇于不死。虽然两者选择的方式不同，但面对死亡的进逼与狰狞，他们都对生死、自然乃至天道有着真实而刻骨铭心的体验，并在生命的自我选择中实现了生命意义的超越。而司马迁的生命超越则是敢于直面人生的苦难，通过著述摆脱对生命价值的困惑与疑问，在对历史的思考与描述中获得生命的尊严与生存的终极意义。 试以今天的观念审视司马迁，谈谈你对司马迁的看法。反观自身，你有些什么想法？讨论刚直不阿，留得正气凌霄汉；幽而发愤，著成信史照尘寰。 陕西韩城太史祠