kok电子竞技

归园田居陶渊明有这样一位诗人，他向往祥和安宁、与世隔绝的世外桃源；有这样一位隐士，他淡泊名利，陶然于耕种；有这样一位耕者，他一生种菊、爱菊，活得像菊花一样高洁、飘逸。千年已过，我们还在回味那菊花的清香，品读那高洁的灵魂。

《饮

酒》其五

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

《归园田居》其三

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

《桃花源记》节选

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

知人论世①宦海生活：②诗文创造：历经坎坷，抑郁不得志。

作品脍炙人口，自成一家。东晋朝廷：官场现实：社会背景：

政治腐败、争权夺利门阀森严、结党营私

勾心斗角、尔虞我诈钻营取巧、阿谀逢迎学习目标：

1.以“归”为线索，理解文章内容及作者的思想感情。2.反复吟咏，把握意象，体会意境，培养欣赏能力。

3.领悟诗人的田园情怀，追求自由独立的精神品格。朗诵诗歌

归园田居陶渊明少无／适俗韵，性本／爱丘山。误落／尘网中，一去／三十年。羁鸟／恋旧林，池鱼／思故渊。开荒／南野际，守拙／归园田。方宅／十余亩，草屋／八九间。榆柳／荫后檐，桃李／罗堂前。

暧暧／远人村，依依／墟里烟。狗吠／深巷中，鸡鸣／桑树颠。户庭／无尘杂，虚室／有余闲。久在／樊笼里，复得／返自然。朗诵诗歌

1、从何而归？2、为何而归？3、归向何处？4、归去如何？园田居归【品读·从何而归】尘网樊笼官场生活----喻情-----厌恶悔恨

【品读·为何而归】少无适俗韵性本爱丘山误落尘网中一去三十年显示了不同流俗的高尚情操表明归隐田园的意向。表现了对自己曾做官的悔恨，对官场的厌恶。爱丘山厌官场开荒南野际守拙归园田不随波逐流，固守节操守愚拙【品读·归向何处】园田作者抓住了哪些意象，这些意象为我们营造了怎样的意境，表达了诗人怎样的情感?方宅/草屋/榆柳/桃李/村庄/炊烟/狗吠/鸡鸣/清新自然祥和安谧闲适恬淡宁静幽美自然、简朴、宁静、恬美——精神田园

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

1.白描手法。白描原是中国画的一种技法，指描绘人物或花卉是用墨线勾勒物象，不着颜色，称为“单线平涂”法。它源于古代的“白描”。在文学创作上，“白描”作为一种表现方法，是指用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。如“方宅十余亩，草屋八九间”，毫无粉饰之词，平易如话，但恰到好处的与诗意合拍。2.衬托。“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，以动衬静，以有声衬无声，更显出乡村生活的宁静，和平。3.视听结合。视觉“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟”和听觉“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”相结合。4.远近结合。远景“暧暧远人村，依依墟里烟”和近景“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前”相结合。“户庭无尘杂，虚室有余闲”“复得返自然”【品读·归去如何】宁静、闲适的生活状态和平和、喜悦之情。情感——对官场的厌恶回归田园的愉悦梁启超评价陶渊明：“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑。”

拓展探究

一直以来，人们对于陶渊明弃官归隐的做法都有着不一样的见解，

有人说，这是是逃避现实，放弃社会责任的消极态度；

有人说，这是洁身自好，不同流合污的无声反抗；

有人说，这是追求自由，随心而行的超然洒脱；

有人说，这是只顾自己，不负责任的错误行为……

那么，你又如何看待陶渊明辞官归隐的行为？陶渊明的归隐思想，在当今时代是否可以提倡？

当今社会，竞争无情。另外，商品经济和科学技术日益发展使人们对物质的依赖性越来越强，却忽略了对精神层面的追求和个人操守的完善，致使凶杀、吸毒、暴力等不良的社会因素日益威胁着人类的安全。人类一方面在高科技的庇护下享受着安逸，另一方面又过分依赖高科技而导致了“异化”。一千多年前的陶渊明就已开始思考“人如何保持自然，也就是人如何才能不被异化。”而陶渊明的归隐精神更警惕了我们后世之人，要以出世的心态和精神来对待入世的生命形式，这样才能保持我们精神的充实和情操的高尚，才能立足于浮躁的现实社会而永葆一颗进取之心。他的归隐在当代的价值已超越了“隐”字本身的意义，进而升华为一种精神追求，是在竞争激烈的社会中返璞归真，是对日常生活的审美化，是在这片神州大地上诗意的栖居。