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“马克思主义哲学”

部分原著研读哲学社会学教研部吴玉敏

马克思主义哲学的产生是西方哲学发展史上的重大事件，它根本变革了自柏拉图以来整个西方哲学的形而上学传统，转换了人们认识自然、社会和人本身的视角，赋予哲学以新的功能和作用，开启了哲学发展的新境界。第一讲、绪论一、哲学的含义与功能我们始终愿意相信，只要我们能剖析我们自己的灵魂，我们身上有某种不可或缺、意味深长的东西。我们需要懂得；生命对我们来说，意味着不断地把我们现在所拥有、所碰到的一切，都转化为光亮和火焰。——维尔·杜兰特

1、哲学释义

“哲学”这个词在古希腊文里的意思是“爱智慧”，但现在西方学术界已经把它普遍解释为：“一种系统思考真理、存在、实在、因果律及自由等诸概念的学问。”（《英卡塔世界英语辞典》）而在《中国大百科全书·哲学卷》中，“哲学”则被定义为：“哲学是世界观的理论形式，是关于自然界、社会和人类思维及其发展的最一般规律的学问。”古希腊的先哲苏格拉底是从人生的价值方面来思考哲学的，他说：“我不屑于碌碌无为的生活。-------反思自我、观察他人，此天之所最厚我者。故无此反思的思想的人生乃虚妄的人生。”冯友兰也说过：“我所说的哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想。……，在于提高心灵的境界———达到超乎现世的境界，获得高于道德价值的价值。”

在传统的意义上，哲学包括五个研讨领域：逻辑学：探讨思维和研究的理想方法：观察和反思，演绎和归纳，假说和实验，分析和综合美学；伦理学：研究理想的行为；苏格拉底曾说，最高的知识是关于善与恶的知识，是关于生活智慧的知识；

政治学：政治学研究理想的社会体制（并非如有人可能设想的那样，是研究攫取并保持政权的艺术和科学）；君主政体、贵族政体、民主政体、社会主义、无政府主义、男女平权主义——所有这些都是政治哲学戏剧中的人物；形而上学：研究所有事物的“终极实体”：研究“物质”的根本属性（本体论），研究“意识”的根本属性（哲学心理学），研究感知和思维过程中“物质”和“意识”的相互关系（认识论）。

2、哲学功能阐释

哲学教育的功能和作用，人们有多种说法：开启心智，训练思维，具有教化功能；辨识分析，划明界线，作出界定，具有批判功能；还能将不同知识学科、不同文明体系加以整合。李瑞环在《学哲学用哲学》一书中说：“我常讲，一个人要成长进步，要有所成就，有所建树，离不开上进心、求知欲、责任感这三条，这是无法代替的。重要的是学了哲学，掌握了认识世界、改造世界的武器，养成分析综合、归纳概括的习惯，这样就不会吃糊涂亏、占糊涂便宜，避免和少走弯路”。

对自己的成长经历，李瑞环也说过：“有人说，由一个普通农民、工人，一步步走到党和国家最高领导层真不简单，这其中一定会有一些奥秘、诀窍，应该总结一下。要我说还是那句老话：是社会主义制度的产物，当然也不能否认个人的努力。光靠努力还不行，还要得法，得法就是要学习哲学。我这一生对我帮助最大的就是马克思主义哲学。”二、关于对马克思主义哲学

的理解模式有西方学者说过：“须知：没有工人运动，没有社会主义者，没有它们的思想家，他的名字叫卡尔?马克思，当今六分之五的人口依然还生活在半奴隶制的阴郁的状态之中；没有斗争，没有起义，没有罢工，这需要发动，需要引导，资本家是连半步也不让的”。“没有马克思的理论，没有马克思为未来斗争所制定的路线，几乎不可能取得任何的社会进步，后代人享受这些社会进步心安理得，想也不去想一想”。

但是，如果我们对马克思主义哲学的了解与认识仅仅停留于教科书上的那一点原理，头脑中仍然大量存留着关于马克思主义哲学的几个教条式概括，就很可能以为对马克思主义哲学的这种评价言过其实，很难心服口服地承认马克思主义哲学的科学性与重要性。如何在“回到马克思”、“走近马克思”和“走进马克思”的过程中，真正揭示和呈现马克思主义哲学的本真思想，剔除和解除附加在马克思主义哲学上的不实甚至错误的东西，昭显马克思思想的真实转变历程和重要思想观点，是我们当下面临的重要理论任务。从马克思主义哲学产生至今的发展情形看有关对马克思主义的理解与阐释从来就不是铁板一块，在东西方的马克思主义研究历程中，存在过也正在存在着具有种种差异的各类观点，既有我们都很熟悉的东方马克思主义解读思路，又有西方马克思主义的阐释路径。按我的理解，

从创建之初到今天的近170年的时间历程中，马克思主义阐释模式根据时间空间的发展变换，可大致概括为：一是以伯恩斯坦为代表的第二国际的修正主义的马克思主义，二是以列宁、斯大林为代表的前苏联的正统马克思主义，三是以卢卡奇等为代表的西方马克思主义，四是以毛泽东为代表的中国特色马克思主义，五是当今世界盛行的各种“后马克思主义”。

马克思整个思想或哲学思想的形成过程表现为三次大的话语转变和认识飞跃：

以《1844年经济学——哲学手稿》为标志，马克思哲学思想发生了第一次重要转变，即从青年黑格尔的唯心主义转向一般唯物主义，从民主主义转向社会主义（共产主义）。这次的转变还不是转向马克思主义。

三、马克思创建全新哲学理论过程的简单描画马克思哲学思想的第二次转变，也就是马克思所实现的哲学变革，即马克思的第一个伟大发现——历史唯物主义的创立。这一哲学思想变革发生在马克思第二次经济学研究（《布鲁塞尔笔记》和《曼彻斯特笔记》）的进程中，从《关于费尔巴哈的提纲》开始，经过《德意志意识形态》，一直到《马克思致安年柯夫》。四、马克思主义哲学变革的意义以及与传统哲学的根本区别1、以1845年春的《关于费尔巴哈的提纲》为标志，马克思创立了全新的哲学世界观首先，从较为纯粹的哲学意义上说，马克思彻底转换了传统哲学的范式。将研究自然的哲学与研究人类社会历史的哲学统一起来，实现了自然观与历史观的统一；其次，恩格斯认为他和马克思的哲学“只是世界观”。它研究人与世界的关系（既有人与自然的关系、又有人与人的关系），力求实现人与自然的真正统一，进而实现人的解放；第三、在根本上实现了认识世界与改造世界的统一。

2、马克思主义新哲学与旧的传统哲学之间的根本区别首先，马克思超越了旧哲学从纯粹概念出发建立绝对体系的模式；其次，克服了旧哲学专一致力于“形而上”之思的特点，摆脱了旧哲学的单一认识世界的功能。

1、总体性——整体性

第一、马克思所实现的哲学变革决不是一个纯哲学内的变革。政治经济学、哲学、共产主义在马克思的理论中始终是溶为一个整体的。不理解马克思的哲学、共产主义学说，也就不能真正理解马克思的剩余价值理论；第二、马克思思想的发展历程也表明了这种整体性或总体性；第三、理论与实践的统一、认识世界与改造世界的统一就具有总体性的意义。

2、实践性

实践是马克思主义哲学、也是全部马克思主义理论的基础.正是实践的唯物主义使马克思的哲学与各种旧哲学有了根本的区别。第一、现实的社会实践的观点是马克思主义的新唯物主义最根本的理论基石。第二、马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中的实践规定，不仅仅是一种简单的哲学指认，而且也是马克思在经济学研究中对社会物质活动的肯定。第三、在马克思的视野中，实践是指人能动地改造物质世界的对象性活动，它是以人为主体、以客观事物为对象的现实活动，有着鲜明的主体性。

3、历史性

现成性的终结和历史性的恢复正是马克思主义哲学或理论的重要特征。第一、历史活动不是简单的物质现实之持续性，而是人类实践正在生成的现实运动。第二、马克思主义的历史规定不仅仅是指狭义的社会历史领域，而且是在哲学本体语境中确认人类现实的社会实践进程构筑的整个世界的（包括人类社会和自然界）历史性进程。第三、马克思主义的历史唯物主义同时也是历史辩证法。第二讲、马克思主义哲学的创立与历史唯物主义的基本观点

标志着马克思主义全新世界观正式形成是1845年春的《关于费尔巴哈的提纲》（马克思）和1845年9月的《德意志意识形态》（马克思恩格斯合著）。在《致帕·瓦·安年柯夫》的信中，马克思在批判蒲鲁东的唯心史观和社会改良主义思想的同时，阐述了唯物史观的一些基本观点。第一篇马克思《关于费尔巴哈的提纲》

1845年1月，由于受到法国政府的驱逐，马克思迁到了布鲁塞尔。同年春，恩格斯也到了那儿。《关于费尔巴哈的提纲》就是马克思那时写下的。直到1888年恩格斯在马克思的笔记本中发现了这个提纲，于是在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》重kok电子竞技的时候，以《马克思论费尔巴哈》为标题，把这个提纲作为附录发表出来。一、写作背景与历史地位《提纲》在马克思主义形成史中占有十分重要的地位:第一次从根本上批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的直观性和不彻底性；第一次在人类学史上对人的本质作了科学规定；第一次提出了马克思主义的实践观，并以实践为基。岢隽艘幌盗新砜怂贾饕逭苎У闹匾枷，特别是唯物史观的重要思想。《提纲》标志着马克思不仅同唯心主义，而且同一切旧唯物主义划清了界限；标志着马克思已经彻底摆脱了一切资产阶级思想的影响，显示着马克思主义哲学世界观的诞生。

二、基本思想和主要观点

概括起来，《提纲》的核心与基本的思想就是确立了新世界观的哲学纲领——实践的唯物主义，也称新唯物主义。《提纲》共11条，不满1500个字，言简意赅，内容深刻。大体可分为总论、分论和结论三部分。（一）第1、2条为总论

主要阐明新、旧唯物主义的本质区别在于是否以社会实践为前提和出发点，是否了解实践活动的意义。

1、实践观点的简单回溯——《1844年经济学哲学手稿》。《1844年经济学哲学手稿》是马克思实践思想早期而重要的阐释著作。在这里，马克思通过对黑格尔劳动思想的积极面与消极面的综合分析，在批判黑格尔对象化理论的基础上，提出了唯物主义对象化的观点，也就是马克思主义哲学中最根本的观点——实践的观点。2、马克思明确指出，包括费尔巴哈在内的一切旧唯物主义的“主要缺点”是不了解实践活动的意义，对一切客观事物只是从“客体的直观形式去理解”。3、旧唯物主义把人与客观世界的关系理解为消极被动、直观机械的反映和被反映的关系，抹杀了人改造物质世界的能动性。

4、费尔巴哈虽然研究了与黑格尔的“绝对精神”确实不同的感性客体，不仅没有把人的活动理解为现实的活生生的社会实践活动，而是把实践理解为卑污的犹太人的利己活动，鄙视社会实践。5、实践是检验认识是否具有真理性的标准。马克思指出：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论问题，而是一个实践问题”，第一次解决了长期争论而又悬而未决的关于真理标准问题。（二）第3至9条为分论

主要批判了旧唯物主义的历史唯心主义，提出了历史唯物主义的一系列基本而重要的观点。

1、马克思批判了“环境决定论”和“教育万能论”，提出实践是环境和人的改变的共同基础。2、马克思批判了费尔巴哈宗教观的唯心主义。3、马克思批判了费尔巴哈对人的本质的错误看法。4、马克思还阐明了社会的本质，揭示了社会意识对社会实践的依赖关系。

（三）九、十、11条是结论

揭示了新旧唯物主义哲学不同的阶级基础和本质特征，以及不同的历史使命。

1、旧唯物主义的立脚点是“市民”社会，即资本主义社会；“新唯物主义的立脚点是人类社会或社会化了的人类”，即共产主义社会。

2、过去的哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。马克思思想的意义在于：第一、使哲学变成现实，彻底跳出了思辨哲学的基础。解决哲学问题的根本在于人的实践活动。第二、哲学的合法地位，只能是经济研究、政治研究和文化研究的方法论指导，而不是越俎代庖式的对其它社会问题直接的哲学批判。

第二篇马克思恩格斯《德意志意识形态》（节。

一、写作背景、地位简介和基本框架理论背景：同费尔巴哈的哲学划清界限，摆脱对其他哲学体系的依傍，独立地阐发新世界观基本原理的需要；其次，马恩在这里使用的“意识形态”，是用来表示颠倒的虚幻意识，概括以思辨的方式使实在神秘化的哲学体系和观念形态；最后，说明此时的马克思、恩格斯已大致完成了发挥他们唯物主义历史理论的工作。历史地位：《德意志意识形态》在马克思主义哲学史中具有划时代的意义。首先，它和《关于费尔巴哈的提纲》一起表述了新世界观的基本立场和要点，标志着同旧唯物主义的决裂，标志着对思辨唯心主义的批判达到了一个全新的高度。这部著作代表着马克思和恩格斯在哲学上完成了一个革命性的变革。

其次，标志着唯物史观的发现和正式确立。马克思恩格斯第一次在现实历史的基础上，比较完整地揭示出历史运动的辩证法和历史事变的客观进程，并且，由于共产主义运动找到了历史发展的现实根据，实践批判的意识深入到历史运动的内部，所以人类解放这一伟大的社会理想便在历史实践的过程中找到了自己的真实性内核。从内容上来区分，这部著作的结构大致可分为三大部分：第一、唯物主义历史观与唯心主义历史观的对立；唯物史观概述和对费尔巴哈的批判。第二、对黑格尔以后的思辨哲学（鲍威尔、施蒂纳以及某中意义上的费尔巴哈）的批判。第三、对“真正的”社会主义（费尔巴哈、赫斯、格律恩以及某中意义上的奥尔格.库尔曼）的批判。在这三部分中，以第一部分最为重要。《德意志意识形态》第一部分第一章的重要地位：在这一章里，马克思恩格斯第一次比较完整地制定了新世界观的要点以及同这种新世界观相一致的历史理论的主要原则和基本轮廓。换句话说，《德意志意识形态》的第一章是集中阐述马克思恩格斯新世界观的正面观点的，也是他们对自己哲学新视界第一次也是唯一一次正面的系统的表述。二、基本思想观点（一）引子：对当时德国的旧的意识形态的猛烈批判当时德国思想家所表现出的“空前变革”的可笑与荒谬，及其必然表现出来的“哲学骗局”、“渺小卑微”和“地方局限性”。旧的意识形态的根本局限在于其不懂得从现实出发解决问题。所以，马克思明确指出当时德国玄想家们的最大问题是：“这些哲学家没有一个想到要提出关于德国哲学和德国现实之间的联系问题，关于他们所做的批判和他们自身的物质环境之间的联系问题。”（二）唯物史观的前提和出发点马克思恩格斯明确指出：“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”。即唯物史观的前提就是这个有生命的个人——“现实的个人”——的存在。

1、“现实的个人”的内涵：从事物质生产活动的人；在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动的人，是历史的、具体的人；一定的个人以一定的方式构成的生产活动成为人类社会历史的基础。

2、现实的人生产活动以及物质生活条件是人类社会的基本前提和出发点：进行物质生产活动是人类生存的第一要务；人的需要推动着物质生活的再生产,进而推动整个人类社会的不断进步和向前发展；人类自身的生产或生命的生产成为人类延续、发展内在动力；正是在物质生产与人类自我生产的过程中产生、形成了人与人之间的各种社会关系，人类社会的基本骨架也由此而确立起来；人的发展与进步是与人的生存环境（既有自然环境，又有社会环境）紧密结合在一起，“人创造环境，同样，环境也创造人”。

3、通过对以生产实践为基础的唯物主义的明确，马克思恩格斯对费尔巴哈的思想进一步展开批判：费尔巴哈设定的人只是“一般人”，是理论意义上的人，而不是“现实的人”；费尔巴哈不能从“感性活动”的角度认识和理解实践，更认识不到物质的生产生活条件与人自身、与人类社会之间的天然联系；正由于费尔巴哈不能从“感性活动”的意义上理解人，也就当然不能理解人类社会乃至整个自然界的历史性。（三）唯物史观基本立场的确立马克思主义唯物史观的基本思想或基本立场可以简要地概括为：“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程”，“不是人们的意识决定人们的存在，而是人们的社会存在决定人们的意识”。对唯物史观基本立场的理解：从物质实践出发、从社会生活的现实出发，来说明和解释政治、宗教等等意识的发展，从物质的社会关系中，发现精神产物的最终根源；揭破了意识形态的种种幻觉，废止了关于意识的一切空话，代之而起的就是关于意识的“真正的知识”；全部历史的真正发源地不是思想、观念、元首或国家，而是作为现实关系的物质交往，是受生产力所制约、同时也制约生产力的交往形式，即市民社会。一切历史的冲突、国家内部的冲突、阶级斗争，都根源于生产力和交往形式之间的矛盾。（四）分工与所有制形式的关系以及历史发展的主要阶段在这里，马克思恩格斯在具体而明确地论述生产力的内涵与作用之前，专门对作为生产力与交往关系的外在直接表现的分工的意义与作用展开具体分析。这也是我们以往在学习马克思主义哲学时所忽略和轻视的。1、在人类的文明史中，生产力和交往的发展程度特别地体现在分工的发展程度上。一方面，生产力的水平总是明显地体现在分工的发展程度上，任何新质的生产力，总会引起分工的进一步发展；另一方面，就像特定的分工意味着特定的交往关系一样，分工的发展直接意味着交往的扩大和深化。

2、在人类社会发展的一定历史时期，分工是人类异化产生的最重要根源，且在一定阶段，正是分工加剧着人的异化状况。

3、由分工而区分出人类社会大体的几个时期。“分工发展的各个不同阶段，同时也就是所有制的各中不同形式”。这就是说，由于一定的分工乃是根据个人与劳动的材料、工具和产品的关系来决定他们相互之间的关系，因而分工也就直接意味着一定的所有制形式。

4、古典政治经济学家看不到分工蕴含的阶级差别和阶级对立，看不到其中必然体现的人与人社会关系的实质与变化。

因为正是在分工的不断复杂化中，产生了各种各样的利益冲突，进而使阶级的形成成为可能。

5、马克思要消灭的分工是指束缚人的奴役性的劳动的社会分工，即劳动者分工。这种分工具有以下特性：分工导致了劳动及产品的不平等分配，从而也就产生了所有制；分工的发展也产生了单个人（或单个家庭）的利益与所有交往的个人的共同利益之间的矛盾；分工“这种社会活动的固定化”必然造成社会存在中的物役性。（五）历史唯物主义的基本理论——生产力与交往形式及其矛盾关系马克思所创建的新世界观之所以从一开始就具有变革的意义，就与旧哲学有了质的区别，一个极为重要的表现就是马克思将经济学的思想自觉贯穿于新理论的具体观点中，生产力与交往关系本身的概念使用就是其明确反映。1、对生产力的分析马克思不仅把生产力作为唯物史观的基本概念，同时也赋予其全新的含义和作用生产力的内涵：“一定的生产方式或一定的工业阶段始终是与一定的共同活动方式或一定的社会阶段联系的，而这种共同活动方式本身就是‘生产力’”；人们的“共同活动本身就是生产力”。生产力的特点：生产力的最终决定性；生产力的历史继承性；生产力的客观实在性。2、交往关系或交往形式马克思对交往形式的界定，是与生产力结合在一起的，“而生产本身又是一个人彼此之间的交往为前提的。这种交往的形式又是由生产决定的”。人的生产实践与动物本能活动的本质区别，在于人的生产是具有社会性的，而这种社会性的主要表现就是人与人之间是在彼此的具体关系中进行生产实践活动，而具体关系的表现形式则要看生产的发展程度和水平。3、生产力和交往形式的矛盾运动关系“一切历史冲突都根源于生产力和交往形之间的矛盾”；交往形式与生产力间的适合→不适合→新的适合的矛盾运动；资产阶级和无产阶级都是在生产方式的变革中形成并壮大起来；社会革命的发生根源在于生产力等各种物质因素的是否充分具备。（六）市民社会与上层建筑1、市民社会与上层建筑的含义：“在过去一切历史阶段上受生产力制约同时又制约生产力的交往形式，就是市民社会”；“市民社会是全部历史的真正发源地和舞台”，“真正的市民社会只是随同资产阶级发展起来的”。“市民社会”这一名称始终标志着直接从生产和交往中发展起来的社会组织，这种社会组织在一切时代都构成国家的基础以及其他的观念的上层建筑的基础”。上层建筑要“从直接生活的物质生产出发来考擦察现实的生产过程，并把与该生产方式相联系的、它所产生的交往形式，即各个不同阶段的市民社会，理解为整个历史的基。蝗缓蟊匦朐诠业姆段诿枋鍪忻裆缁岬幕疃，同时从市民社会出发来阐明各个不同的理论产物和意识形式，如宗教、哲学、道德等等，并在这个基础上追溯它们产生的过程”。2、国家、法以及思想观念的实质国家和法完全是建立在市民社会的基础上，是交往形式的所有制表现：“因为国家是统治阶级的个人皆以实现其共同利益的形式，是该时代的整个市民社会获得几种表现的形式”，所以，“一切共同的规章都是以国家为中介，都获得了政治形式”。法律正是伴随着国家的私有制实质而产生并发挥作用。理论、观念等意识形式同样产生于现实的市民社会：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产资料”。3、市民社会理论的意义市民社会及作为生产关系总和的经济基础范畴的制定，使马克思恩格斯能够用这个现实的基础来说明国家和意识形态等上层建筑现象，并由此建立起完整的社会结构理论。（七）对共产主义和人的历史发展的深刻阐释

1、关于共产主义“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动，这个运动的条件是由现有的前提产生的”。共产主义的具体实现：首先，“建立共产主义实质上具有经济的性质，这就是为这种联合创造各种物质的条件”；第一，生产力的发展是“绝对必须的前提”；第二，以生产力的这种普遍发展为前提，“人们的普遍交往才能建立起来”：一方面在生产高度发展的基础上产生真正意义上的“世界市场”，另一方面以此为基。澜绺鞴奈薏准恫拍芤虼硕纬烧嬲庖迳系耐骋惶，而且从根本上说，“无产阶级只有在世界历史意义上才能存在”。其次，共产主义的实现是具有世界意义的历史性事件。马克思恩格斯从确立新的、科学的世界观之日起，就把共产主义运动看作是全人类的共同事业，是和“地域性的共产主义”有质的区别。

2、关于人的发展从思想的逻辑脉络，到具体的理论阐述，马克思始终对人的问题给与了首要的和重点的关注。如果说马克思是从生产力和生产关系的实际状况作为共产主义推进和实现的基本内容和条件的话，那么人的发展程度就成为共产主义的主要内容和评价标准。生产力、交往关系的实际发展对人的双重作用：首先，对于人本身而言，“个人是什么样的，这取决于他们进行生产的物质条件”；其次，由于人类社会自身发展的艰巨性和复杂性，一定阶段的生产力与交往关系又是导致人自身发生异化的总根源。人的或个人的发展需要经历从自在到自为、从必然到自由的历史过程。马克思把人类的社会历史活动看作是“人改造自然”和“人改造人”的相互交织。未来社会的基本特征：“自由人的联合体”（P75）。共产主义的本质是自由个人的联合体“共产主义和所有过去的运动不同的地方在于：它推翻一切旧的生产关系和交往关系的基。⑶业谝淮巫跃醯匕岩磺凶苑⑿纬傻那疤峥醋魇乔叭说拇丛，消除这些前提的自发性，使它们受联合起来的个人的支配”。第三篇马克思《致帕·瓦·安年柯夫》（节。

一、写作背景和历史地位写作背景。帕·瓦·安年柯夫是俄国的一个自由派作家。1846年11月1日给马克思写了一封信，信的内容是讲他对蒲鲁东《贫困的哲学》一书的看法。在随后写给安年柯夫的回信中，马克思主要批判了蒲鲁东的唯心史观和社会改良主义思想。同时又阐述了唯物史观的一些基本思想。

历史地位。马克思给安年柯夫的这封信，写在《德意志意识形态》和《哲学的贫困》之间，可以说起到了承前启后的作用，它既是马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中所阐述的唯物史观的基本思想的发挥，又是马克思写作《哲学的贫困》一书的纲要。二、学习掌握的主要观点（一）社会形式是不能自由选择的，社会的发展有其客观规律性人的生产实践活动是社会的产生与发展的基。辉谝欢ǖ纳∩闲纬傻慕煌问交蛏缁嵝问剑ㄒ簿褪呛罄吹纳叵担，是不能自由选择的；生产力与交往形式或交往关系之间的矛盾构成了社会冲突的内在根源，成为社会历史发展的根本动力。（二）生产力是全部历史的基。嗣遣荒茏杂裳≡裆ιΦ姆⒄钩潭群退饺【鲇谝幌盗械目凸垡蛩睾臀镏侍跫，是人的意志无法左右的；生产力的发展具有继承性和连续性；由特定的生产力所制约而形成的交往形式（社会关系）当然也是不能自由选择的，并且是构成一定的一切社会关系的物质基础。（三）生产力运动发展的永恒性决定了任何交往形式或者经济形式都是“暂时的和历史的”任何社会形式都是由一定的生产力的决定而产生的，必然也随着生产力的变化而发展；任何社会形式都是由一定的生产力的决定而产生的，必然也随着生产力的变化而发展；由特定生产力决定而产生的社会形式和观念范畴不可能是永恒的。它们是一定历史时期的产物，具有当然的历史性和暂时性；蒲鲁东思想的主要表现就是把“抽象、范畴”看作“始因”，当作“纯理性”的存在。这种典型的唯心史观的根本特点就是“神话了以观念形式表现资产阶级关系的观念范畴”，从“资产阶级的视野”上，把资产阶级的观念看作“永恒真理”。马克思的历史辩证法的内在意义它唯物主义地承认人类社会生活的历史时限性，批判一切试图将一定的历史结构（生产方式）永恒化的做法，而是真实地面对人类社会历史生存中的每一个具体的有限的客观情境，以发现一定的、历史的和暂时的观念映现。

第三讲、唯物史观的丰富与发展和唯物辩证法的本质规定马克思主义新世界观正式形成的标志是《关于费尔巴哈的提纲》（1845）和《德意志意识形态》（1846），公开问世则是以《哲学的贫困》（1847）和《共产党宣言》（1848）的发表为标志。后者的意义极为重大。作为马克思主义哲学的发展和在实际斗争中的运用来说，需要重点学习的著作是《致约.魏德迈》的一封信（马克思）、《<政治经济学批判>序言》（马克思）和《<资本论>第一卷第二kok电子竞技跋》（马克思）。第一篇马克思《致约·魏德迈》（节。

一、写作背景和历史地位写作背景。当时在美国的德国小资产阶级政论家海因芩疯狂攻击马克思主义阶级斗争的理论，他把阶级的存在同政治特权和垄断的存在联系起来宣称阶级矛盾和阶级对抗可以在“人性”面前消失，甚至把当时的阶级斗争说成是受马克思主义者的唆使而兴起的。魏德迈于1852年1月29日在《纽约民主主义者报》上发表文章，对海因芩的理论进行了有利的驳斥。马克思读了这篇文章后，于1852年3月5日写了致魏德迈这封著名的信。历史地位。马克思在信中提出的观点，是马克思主义关于阶级和阶级斗争理论的最基本的观点，是唯物史观的重要内容。（一）阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系阶级决不是从来就有的，而是历史的产物,而且只存在于人类社会的一定历史发展阶段。阶级的产生必须具备一定的物质条件。

二、基本观点（二）阶级斗争必然导致无产阶级专政马克思的这个论断，揭示了阶级斗争发展的客观趋势和无产阶级专政的历史必然性。（三）这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡马克思的这个论断，揭示了最终消灭阶级进入无阶级社会，是无产阶级专政的历史使命。第二篇马克思《<政治经济学批判>序言》（节。

一、写作背景和历史地位写作背景《<政治经济学批判>序言》是马克思于1859年月为《政治经济学批判》第一分册写的序言。这篇序言曾经单独地发表在《人民报》上。从新英格兰到加利福尼亚的许多德文报纸都进行了转载，并且加上了各种各样的按语，发生了广泛的影响。历史地位恩格斯在对马克思《政治经济学》一书的评论中指出：历史唯物主义“不但对于经济学，而且对于一切历史科学（凡不是自然科学的科学都是历史科学）都是一个具有革命意义的发现。”

二、马克思研究政治经济学的经过

马、恩第一次全面、系统地阐述了历史唯物主义的一般原理，实现了人类哲学史上的伟大革命变革。历史唯物主义原理既是马克思、恩格斯前一阶段理论研究工作的科学成果，又为他们进一步研究政治经济学制定了科学的世界观和方法论。三、历史唯物主义的基本原理（一）人类社会的基本构成及其相互关系马克思在这篇序言中对历史唯物主义的表述，措辞精当，逻辑严密，勾勒了历史唯物主义的大纲，明确了唯物史观的基本理论。物质生产的两个方面——生产力和生产关系——是辩证统一的关系；由包括生产、交换、分配和消费等各个方面组成的生产关系的总和形成了有机的、运动的整体，构成为社会的经济结构，从而成为一个特定社会现实的经济基。辉谡飧龌≈霞仁⒆欧傻暮驼治的上层建筑，又存在着与之相适应的一定的社会意识形态。（二）历史唯物主义的基本立场——“不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”（三）人类社会冲突的总根源和历史发展规律

生产力与生产关系的矛盾运动成为历史发展的源泉和动力，也构成为社会发展的根本规律。（四）对社会的变革或革命进行认识和分析时，应掌握历史唯物主义的方法论原则首先，一定要把社会的物质生活的变革与精神生活的变革区别开来，要看到这两者之间的因果关系；其次，社会变革当然是由人们的主动的、自觉的历史行动促成的，但它的深沉的根基却存在于物质生活条件之中。（五）“两个绝不会”——旧的社会形态（资本主义）的灭亡和新的社会形态（社会主义）的产生都有着实在的生产力根源，都不可能随意发生（六）社会经济形态演进的几种形式和资本主义灭亡的历史必然性

1、马克思关于“原始社会”与“奴隶制度”的本意马克思没有把“原始公社”和“奴隶制度”单独地作为历史分期概念，从未使用过“奴隶制”概念，也不认为奴隶制度是与原始公有制根本对立的两种生产关系。2、关于亚细亚生产方式广义的亚细亚所有制指建立在农业生产方式上的原始农村公社。包括：第一、纯公有制的民族农村公社；第二、公私混合型的地域农业公社。

3、社会经济形态及马克思划分不同社会时期的标准马克思把社会经济形态看作一定历史时代的社会生产关系的总和，看作一定历史时代的社会经济结构、经济基础或者经济制度。关于划分不同社会历史发展阶段的理论。“人的依赖关系（起初完全是自然发生的），是最初的社会形态，在这种社会形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，在这种形态下，才形成普遍的社会物质变换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。第二个阶段为第三个阶段创造条件。”——马克思《1857—1858年经济学手稿》两个社会历史形态理论之间的关系其一，二者都是立足于对人类的物质实践活动的本质认识，基于人与人、人与物、人与自然的关系演变；其二，两种观点的结合对于我们深入理解社会发展的不同阶段，以及各自在人类社会历史发展中的地位与作用都是至关重要的。尤其需要注意的是，要把马克思主义的两个社会历史形态的理论与“两个必然与两个绝不会”的思想有机的结合起来，一方面认识到历史上任何一种社会形态或阶段都是一定条件和时代的产物，都具有产生存在的必然性和合理性；另一方面还要看到任何一种社会形态在具有历史合理性的同时，也都有着鲜明的时代性和历史的局限性，都不可能亘古长存。资本主义灭亡的历史必然性。“资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式”，“人类社会的史前时期就以这种社会形态而告终”。附加内容：马克思恩格斯《共产党宣言》中关于资本主义全球化的思想用历史主义的观点来分析资本主义是马克思、恩格斯区别于单纯的道德批判和倒退的浪漫主义的本质特征。

1、资产阶级在历史上曾起过的非常革命的作用资产阶级打破了已不再适应已经发展了的生产力的封建的所有制关系，代之以自由竞争和与自由竞争相适应的资本主义的经济制度和政治制度；资本主义促进了现代自然科学与技术的快速发展，使其深入到生产过程之中，在不到一百年的时间里创造出比以往一切时代总合还要巨大的生产力；资本主义打碎了过去时代复杂的宗法等级关系，代之以简单的阶级对立。它撕去了曾蒙人们头上的各类职业面纱，代之以赤裸裸的利益和金钱关系。

2、经济全球化是资本主义的必然要求“不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地，它必须到处落户，到处开发，到处建立联系”。这是资本主义发展从一开始就具有的特征的真实写照。资本主义大工业与世界市场的发展具有互动效应。“大工业建立了由美洲的发现所准备好的世界市场。世界市场使商业、航海业和陆路交通的到了巨大的发展”；世界市场的发展使任何国家的生产和消费都呈现出世界性的特点，促使各国之间的联系加强。资产阶级对世界商品与原材料市场的控制，以及由于其工业化巨大发展所创造的廉价商品和先进生产力水平，迫使所有不想灭亡的民族都先后加入到资本主义自由市场竞争的大潮中，将资本主义的文明变成世界的文明。

3、马、恩时代与当今世界全球化的比较在马克思、恩格斯那个时代，资本所有者阶级奔走于全球各地，主要是出于不断扩大商品输出，扩大商品销路的需要。在我们这个时代，资本所有者阶级奔走于全球各地，则主要是出于扩大资本输出，扩大有利投资场所的需要。为了寻找和占领有利的投资场所。在马克思、恩格斯那个时代，在经济全球化过程中，商品资本的国际化已经达到了很深、很广的程度。在我们这个时代，在经济全球化过程中，金融资本的国际化则达到了更深、更广的程度。在马克思、恩格斯那个时代，主导全球化的资本主义国家所做的是“使未开化和半开化的国家从属于文明的国家”，“使农民的民族从属于资产阶级的民族”，“使东方从属于西方”。在我们这个时代，主导经济全球化的美国和其他西方发达国家所做的则是企图使发展中国家从属于发达国家，使社会主义国家通过演变从属于世界资本主义体系，使东方从属于西方。第三篇马克思《〈资本论〉第一卷第二kok电子竞技跋》（节。

一、写作背景和重要意义《资本论》第一卷出kok电子竞技后，各国思想家的评论形形色色，莫衷一是。有的指责马克思“形而上学地研究经济学”，有的攻击马克思的方法是“套用”黑格尔的唯心辩证法，是“黑格尔的诡辩”，有的则表示了对《资本论》方法的不理解。马克思认为有必要对上述种种诘难作出回答。1872年6月，《资本论》第一卷第二kok电子竞技在作了许多重要修改之后问世。为了说明这一kok电子竞技出kok电子竞技的意义和自己对若干问题的思考，马克思于1873年1月写了第二kok电子竞技“跋”。在这篇跋文中，马克思简要地叙述了本kok电子竞技所作的几处必要的、某些部分甚至是“更彻底”的修改；分析了英、法、德等资产阶级政治经济学的发展、衰落以及必然代之而起的无产阶级政治经济学；特别着重阐述了《资本论》采用的方法——辩证法，这个为人们“理解得很差“的方法，指明了辩正方法的唯物主义基础及其批判的、革命的本质。二、注意学习掌握的主要思想（一）马克思的辩证法与黑格尔辩证法的关系马克思的辩证法是以实践的唯物主义为基础。黑格尔的辩证法是从不知道什么地方发生的纯粹思维发出的，是同任何能思维的人脑无关的，因而实质上是唯心的。马克思还认为应当发现并重视在黑格尔哲学神秘外壳下所隐藏的客观的有价值的东西。马克思的辩证法是对黑格尔辩证法的批判吸收。（二）马克思辩证法的根本观点本质特征“辩证法在对现存事物的肯定理解中同时包含着对现存事物的否定的理解；“辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解”；“辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”第四讲、恩格斯对马克思主义哲学的总结和对历史唯物主义的丰富与发展恩格斯一生之中不仅与马克思一道创建、捍卫了马克思主义哲学，而且对发展马克思主义哲学做出了重要贡献，尤其是做了许多马克思当年想做却未曾做的大量的工作。这些突出表现在恩格斯晚年对德国古典哲学的总结和对历史唯物主义重要思想的维护和发展上。

恩格斯《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》（节。

一、写作背景和重要意义

这部著作是恩格斯1886年写成的。写作的直接原因是《新时代》杂志邀请恩格斯评述施达克《路德维希·费尔巴哈》一书，恩格斯欣然同意，并借此机会实现他和马克思多年的愿望。

恩格斯写作这部著作还有着更深层次的原因。首先，实现他和马克思多年的宿愿——全面系统地清理马克思主义哲学与德国古典哲学的关系。其次，为了适应思想战线上斗争的需要。这本著作被誉为马克思主义哲学的概论，是恩格斯1895年逝世前的一部成熟的著作，概括了马克思、恩格斯一生哲学方面的伟大成就以及当时社会实践和科学发展的最新成果。

二、注意学习掌握的重要观点和主要原理（一）对黑格尔哲学和费尔巴哈哲学的总结

1、恩格斯对黑格尔哲学的评价与总结

（1）恩格斯对黑格尔的一著名的命题“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的”的分析首先，黑格尔的“现实”仅仅属于那同时是“必然”的东西；其次，黑格尔的“现实性”并不是事物在任何条件下所永远具有的属性；第三，根据这种分析，黑格尔的这个命题就会转化成另一个命题：“凡是现存的，都是应当灭亡的。（2）恩格斯进一步指出了黑格尔哲学的真实意义和革命性质：“正是在于它永远结束了以为人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法”；“完美的社会、完美的国家是只有在幻想中才能存在的东西”。（3）恩格斯对唯物辩证法发展观的总结整个世界是一个运动的、过程的集合体，没有什么东西可以是静止的、不动的，一切都处在生成和灭亡的不断变化中；“除了发生和消灭、无止境地由低级到高级的不断的过程，什么都不存在”。（4）要真正学会自觉运用辩证的观点与方法认识和分析问题“口头上承认这个思想是一回事，实际上把这个思想分别运用于每一个研究领域，又是一回事”。（5）黑格尔哲学的致命缺陷体系与观点方法的矛盾；保守与革命的对立。

2、对费尔巴哈哲学的评价总结

费尔巴哈是19世纪德国杰出的唯物主义哲学家。他把德国哲学从唯心主义的桎梏下解放出来，恢复了唯物主义的权威，这是他的历史功绩。但是，费尔巴哈虽然突破了黑格尔的体系，却没有能够批判地克服它，而只是简单地把它当作了无用的东西抛在了一边。

3、新哲学的创立和旧哲学的终结恩格斯强调指出，从黑格尔学派的解体过程中产生了唯一的产生真实结果的派别，是同马克思的名字联系在一起的。马克思主义哲学的创立不仅开创了哲学发展的新境界，同时也终结了近代以来的体系哲学，标志着哲学发展的重大转折。黑格尔哲学的解体同时也就是旧哲学的终结。（二）第一次阐明了哲学基本问题恩格斯在总结全部哲学发展历史的基础上，第一次对哲学基本问题作了明确的规定：“全部哲学。特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题；人们对“灵魂对外部世界的关系”的思考，其实就是思维与存在的关系问题的原始形式。

1、哲学的基本问题两个方面的内容一是思维与存在何者为本原、何者为第一性的问题；二是“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？用哲学的语言来说，这个问题叫做思维和存在的同一性问题。”2、要特别重视恩格斯对“唯物主义”这个概念的谨慎使用首先，思维和存在何者为第一性的问题，是划分哲学两大阵营的唯一标准，“除此之外，唯心主义和唯物主义这两个术语本来没有任何别的意思，它们在这里也不能在别的意义上被使用”；其次，恩格斯是为人的认识确定一个正确的出发点与原则。

3、对“不可知”论的认识以及如何驳斥的问题首先，对不可知论的提出与提出者，恩格斯先是充分肯定“他们在哲学的发展上时期过很重要的作用的”；其次，恩格斯站在新唯物主义的立场上，明确指出：“对这些以及其他一切哲学上的怪论的最令人信服的驳斥是实践，即实验和工业”。

结论：恩格斯对哲学基本问题的规定及其论述，廓清了直到今天的整个哲学史的五花八门的各种学派、流派和体系，对哲学以及哲学史的研究产生了深远的影响。哲学的基本问题对于我们的实际工作有着重要的现实指导意义。

（三）详尽阐发历史唯物主义的基本原理在本书的第四部分，恩格斯对历史唯物主义的基本原理作了科学的概述。同其他马克思恩格斯的哲学专著相比，它联系到哲学的变革，完整系统地阐述了唯物史观的基本原理。1、社会历史发展的客观规律以及发现这些规律的正确路径首先，恩格斯认为，在人类社会历史的发展中，同样存在着不以个人的规律，与自然规律比较起来：社会规律离不开人的活动，而人的行动始终是受意识和目的指导的。其次，怎样发现这些规律呢？A、旧哲学的种种缺陷：一是旧唯物主义,”不彻底的地方不再承认精神的动力，而在于不从这些动力进一步追溯它的动因”；二是唯心主义，“它不在历史本身中寻找这种动力，反而从外面，从哲学的意识形态把这种动力输入历史”。

B、恩格斯指出了正确途径：第一，要研究使广大群众、使整个民族、使整个阶级行动起来的动机，第二，要研究持久的、引起伟大历史变迁的行动，不是只研究社会发展中的暂时的因素；第三，要探讨反映在行动着的群众及其领袖即所谓伟大人物的头脑中的动因。

总之，根据社会历史发展的特点，既要研究人们的思想动机，又必须研究在人们动机背后隐藏着的动力，即研究思想动机的物质原因，才能发现社会历史本身发展的客观规律。

2、阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，生产方式的内部矛盾运动是社会发展的最终决定力量：

（1）应善于和注意发现现实社会关系中的本质联系，特别是各种阶级关系；

（2）阶级的产生和发展是由于纯粹的经济原因。恩格斯指出，阶级之间的斗争首先是为了经济利益而进行的，政治权利只是用来实现经济利益的手段。

（3）阶级的产生和阶级斗争的发展都是由于生产方式变化的结果，生产方式的矛盾运动是社会发展变革的根本动因。恩格斯认为，任何争取解放的阶级斗争，归根到底是为了打破过时了的生产关系的束缚，建立新的生产关系，解放生产力，获得本阶级的经济解放，以及巩固和发展本阶级的经济利益。

3、经济基础决定上层建筑

（1）经济基础决定国家：“在现代历史中，国家的意志总的说来是由市民社会的不断变化的需要，是由某个阶级的优势地位，归根到底，是由生产力和交换关系的发展决定的。”

（2）经济基础决定法：“如果说国家和公法是由经济关系决定的，那么不言而喻，私法也是这样，因为私法本质上只是确认单个人之间的现存的、在一定情况下是正常的经济关系。”

（3）经济基础决定思想理论形态。（四）马克思主义哲学的产生，是哲学发展史上的伟大革命

当时自然科学的发展为马克思主义哲学提供了基础和确证。当时自然科学的三大发现，为马克思主义哲学提供了自然科学的证明。马克思主义哲学确立了实践的首要的、基础的地位，把变革世界作为自己的主要任务，为无产阶级的革命运动提供了理论基础。第二篇恩格斯晚年关于历史唯物主义的书信一、历史背景和历史地位

19世纪80年代，资产阶级加紧了对工人阶级的进攻。唯心主义和机会主义的代表人物，比过去任何时候都更猖狂地攻击历史唯物主义。梅林等人过分强调经济在社会发展中起决定性作用，忽视了政治和思想对经济的反作用方面。因此，无法彻底揭穿巴尔特等人反对马克思时所采用的“经济唯物主义”的实质和手法。拉法格甚至还直截了当地称历史唯物主义为“经济决定论”。

恩格斯感到，批判资产阶级教授们和追随者“青年派”把唯物史观庸俗化，全面回答历史唯物主义问题，以澄清人们思想上的混乱已成为一项十分迫切的任务。

二、注意学习掌握的主要观点和原理（一）经济因素对社会历史发展的归根结底的决定作用

恩格斯强调的明确观点是“-----根据唯物史观，历史过程中的决定因素归根到底是现实生活的生产和再生产。无论马克思和我都没有肯定过比这更多的东西”。

1、对经济因素所含内容的进一步丰富.在恩格斯看来，作为社会历史的决定性基础的经济关系，包括着社会生产和再生产过程中所存在的一切物质关系的总和，或者说全部生产过程所赖以进行的各种前提和条件的总和。因此，“经济基础”这一范畴决不是指某种抽去具体现实内容的单纯关系，而是与现实的生产力乃至特定的自然条件、人口因素等密切相关的统一的经济有机体。

2、重申了历史唯物主义关于生活中经济的决定作用具有根源性和最终决定意义的基本原则。在现实关系中，经济关系是“构成一条贯穿始终的、唯一有助于理解的红线”。

3、表明了在历史发展的复杂的实际过程中，经济并非历史的唯一决定性因素。历史过程具有多方面相互联系和相互作用的特点，表明了历史发展动因的多样性。

4、表明了经济因素对政治和精神生活的决定作用的形式是复杂多样的。决定作用既可以是直接的，也可以是间接的。根源在于上层建筑的结构、功能和发展的规律各具不同的特点，反映着它们同经济关系的联系的复杂性。

（二）上层建筑的反作用

1、经济因素和上层建筑的关系是第一位和第二位的关系；2、上层建筑对经济因素可以起促进或延缓的作用；3、上层建筑可以在某种限度内改变经济基础。（三）思想理论形态（思想上层建筑）的反作用（相对独立性）

思想理论形态是上层建筑的重要内容，也是其反作用的突出表现。

1、思想理论形态的历史继承性，使其形成了自身发展的特殊规律，而且都按照自己的方式影响社会存在和人们的意识，在历史发展中起着各自独特的作用。2、思想理论形态和经济发展水平的不平衡性。由于意识形态有着自身相对独立的发展道路，使意识形态的发展并不与经济发展完全同步。

3、各种思想理论形态之间的交互作用。理论观念形态是一个有机的体系，其中某种形式的发展变化都同其他各种形式的发展有关联。政权是上层建筑的主要部分，所以政治思想和法律思想在各种意识形式的交互作用中占有主导地位。（四）恩格斯关于人类社会历史发展的合力思想恩格斯关于社会发展的合力思想严格说来有广义和狭义之分：狭义的合力指的是人们的“意志合力”；广义的合力指的是包含“意志合力”在内的“总合力”。

1、“意志合力”人们自己创造自己的历史。历史的活动离不开人的活动，而人的活动又是在一定的思想动机支配下进行的，任何意志和动机都不是凭空产生的。不同的意志和动机产生于不同的生活条件，而生活条件的不同，决定了人们的意志、动机和愿望不同，于是就形成了各种意志和力量之间的交互作用。“合力”并不是各种意志和力量的简单相加，也不是没有矛盾和斗争，而是各种意志和力量在相互冲突、相互牵制、相互抵消中产生的结果。这种相互作用作用最后出现的结果，往往同每个人的意志和愿望并不相同，甚至是谁都没有希望过的。

2、“总合力”在社会发展中的作用在致约·布洛赫的这封信中，恩格斯不仅提出了意志合力在社会发展中的作用的思想，而且提出了包含意志合力在内的“总合力”的思想。

需要把握如下思想：

（1）要发挥社会合力的整体功能和效果：物质因素和精神因素；经济因素、政治因素和文化因素；生产力、生产关系、经济基础和上层建筑；所有这些因素都是社会动力系统的要素之一，它们对社会发展的影响也是在交互作用中融合为一个系统整体，从而发挥着整体的功能。

（2）要坚持全面的观点，重视各种因素在社会发展中的作用。既要重视历史中的决定性因素，如“现实生活的生产和再生产”和经济因素，也要重视其他因素的作用，如政治制度、法律制度等；

（3）要坚持重点的观点，突出物质生产和经济因素的决定性作用。既要看到经济、政治、文化，生产力、生产关系、经济基础、上层建筑，物质因素和精神因素，都是社会发展的动力因素，又不能把它们的作用等量齐观。（五）社会历史发展中必然性和偶然性的关系

恩格斯精辟地阐明了必然性和偶然性之间的辩证统一。一方面，没有脱离偶然性的必然性，偶然性是必然性的必要补充和表现形式；另一方面，也没有脱离必然性的偶然性，在偶然性的背后隐藏着起支配作用的必然性，必然性要通过各种偶然性为自己开辟道路。（六）要以科学合理的态度对待历史唯物主义1、历史唯物主义不是僵死的教条，而是研究工作的指南；2、要根据原著学习、研究和理解马克思主义理论；3、以历史唯物主义为指南，重新研究全部历史。第五讲、列宁对唯物辩证法的坚持与发展

列宁是一位马克思主义理论家，其一生对发展马克思主义做出了重大贡献。列宁主义的最根本的特征，就是把马克思主义的普遍原理同时代的发展和本国的具体实际相结合。列宁在发展马克思主义哲学上有很多重要学说，特别是他的辩证法思想。一、《哲学笔记》写作的历史背景和历史地位第一次世界大战爆发后，列宁侨居国外，先在波罗宁，后到瑞士的伯尔尼。这是列宁在思想理论战线进行斗争的年代，也是列宁对辩证法进行深入研究的时期。在这个研究过程的第三个阶段，列宁完成了《哲学笔记》的八个笔记本的写作，形成了列宁研究辩证法的丰硕成果。在1914年12月完成的《黑格尔（逻辑学）一书摘要》是列宁所作的读书摘要中最重要的部分，同时也是整个《哲学笔记》的重心所在，我们所选择的这篇“谈谈辩证法问题”就选择于其中。

《哲学笔记》是“列宁思想实验室”。它记录了列宁对黑格尔及其他哲学家的著作所进行的系统的研究和批判，展示了列宁哲学思想的深度、广度和力度。二、主要思想理论观点（一）对立统一（矛盾）规律是辩证法的实质

1、列宁确立此观点的理论前提和历史条件。2、对立统一（矛盾）的基本思想；3、对立统一（矛盾）规律是辩证法的实质之内容。（二）辩证法、认识论两者同一的思想1、两者同一的基本含义；2、任何认识命题都包含着丰富的辩证法因素；3、认识史的辩证法进一步证明了辩证法和认识论的一致；4、认识过程的辩证法证实了辩证法与认识论的统一。

（三）唯心主义存在的历史根源

1、列宁说：“从辩证唯物主义的观点看，哲学唯心主义是把认识的某一个特征、方面、部分片面地、夸大地-----发展（膨胀、扩大）为脱离了物质、脱离了自然的、神化了的绝对。”

2、唯心主义的产生根源有两点：一个是认识根据，二是坚实的社会根源。唯心主义是服从于某一统治阶级（阶层或集团）的特殊利益和需要之上的。这就可以进一步说明唯心主义为什么一定要产生的问题，也不能忽视唯心主义产生的阶级根源。欢迎提出宝贵意见和建议！

谢谢！