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第四章汉代诗歌

----汉乐府与文人五言诗第四章汉代诗歌

----汉乐府与文人五言诗1第一节乐府与乐府诗

一、乐府的名称1、“乐府”是汉代掌管音乐的行政机关，至晚在汉武帝时设立。哀帝时废除，从此乐府机构消失。东汉的黄门鼓吹署的职能大体相当于乐府。魏晋之后人们把乐府演唱的诗歌也称为乐府，于是“乐府”也成为诗体的名称。第一节乐府与乐府诗一、乐府的名称22、乐府的职能包括采集民间诗歌、组织文人创作以及负责演唱等。它所汇集、演唱的作品包括民歌以及贵族、文人的作品。

2、乐府的职能包括采集民间诗歌、组织文人创作以及负责演唱等。3二、乐府的分类和保存

1、宋人郭茂倩的《乐府诗集》按照音乐的不同，将乐府诗分为十二类：郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹歌辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞、新乐府辞。这个分类为后人所遵从。2、汉代乐府诗的精华是民歌，它们大多保存在《乐府诗集》的《相和歌辞》中。二、乐府的分类和保存

1、宋人郭茂倩的《乐府诗集》按照音乐的4二、汉乐府的内容1、苦难者的悲吟。汉乐府民歌具体而深入地反映了社会下层民众日常生活的艰难与痛苦。《妇病行》和《孤儿行》显然是来自社会最底层的呻吟。《东门行》一诗则不仅写出了百姓的苦难，更着重写出他们的不满与反抗。二、汉乐府的内容1、苦难者的悲吟。5《东门行》：出东门，不顾归。来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵，贱妾与君共餔糜。上用仓浪天故，下当用此黄口儿。今非！”“咄！行！吾去为迟，白发时下难久居。”作品真实再现了当时官逼民反的现实。《东门行》：出东门，不顾归。来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，还62、征战者的哀歌有写出征者的哀怨，有写战死者的悲惨，有写返乡者的凄凉，全面反映了战争给人民带来的肉体与心灵的创痛。

《东光》一诗写出了从征者饥肠辘辘，行于雾气蒙蒙、难见天光的瘴疠之地的情景，以及他们的悲怨之情：“诸军游荡子，早行多悲伤”。

2、征战者的哀歌有写出征者的哀怨，有写战死者的悲惨，有写返7《战城南》具体地描绘了一场战役之后的一幅悲惨画面：尸横遍野，乌鸦啄食，驽马徘徊，昏暗愁惨的气氛笼罩战场。作者满怀着对这些“朝行出攻，暮不夜归”的将士的哀悯，联想到，男丁都死去了，田地谁种？于是发出了“禾黍不获君何食”的愤怒质问。

《战城南》具体地描绘了一场战役之后的一幅悲惨画面：尸横遍野，8《战城南》：战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌：“且为客豪。野死谅不葬，腐肉安能去子逃？”水深激激，蒲苇冥冥。枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑室，何以南，何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得！思子良臣，良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归。《战城南》：战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌：“且为9《十五从军征》写一位八十岁才服役期满回到家乡的老者，见到的是一个亲人俱亡、坟茔累累、荒草满庭的家，他身只影单，内心充满了无限凄楚。《十五从军征》写一位八十岁才服役期满回到家乡的老者，见到的是10

十五从军征

十五从军征，八十始得归。

道逢乡里人：家中有阿谁？

遥看是君家，松柏冢累累。

兔从狗窦入，雉从梁上飞。

中庭生旅谷，井上生旅葵。

舂谷持作饭，采葵持作羹。

羹饭一时熟，不知贻阿谁！

出门东向看，泪落沾我衣。

十五113、思乡怀人者的愁叹《悲歌》、《古歌》、《高田种小麦》、《巫山高》等诗把这些游子无法归乡的沉痛抒发得淋漓尽致。3、思乡怀人者的愁叹《悲歌》、《古歌》、《高田种小麦》、《12悲歌⑴悲歌可以⑵当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累⑶。欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。（1）《悲歌》，乐府古辞，见于《乐府诗集》的《杂曲歌辞》。（2）可以：可用来。一说“可”古时可与“何”通，“可以”即“何以”。（3）郁郁：忧愁貌。累累：失意貌。悲歌⑴悲歌可以⑵当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累⑶。欲13巫山高巫山高，高以大；淮水深，难以逝。我欲东归，害梁不为？我集无高曳，水何汤汤回回。临水远望，泣下沾衣。远道之人心思归，谓之何！巫山高巫山高，高以大；14《饮马长城窟行》诗中细腻入微地写出了思妇的孤苦和刻骨的相思，正当她几乎不能支持之际，忽然得到了丈夫的书信，可是，信中“上言加餐食，下言长相忆”，却没有透露出她最关心的归期，稍微宽解的心一下子仿佛又沉入冰水之中。《饮马长城窟行》诗中细腻入微地写出了思妇的孤苦和刻骨的相思，15

饮马长城窟行

青青河畔草，绵绵思远道。

远道不可思，宿昔梦见之。

梦见在我傍，忽觉在他乡。

他乡各异县，展转不相见。

枯桑知天风，海水知天寒。

入门各自媚，谁肯相为言。

客从远方来，遗我双鲤鱼。

呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。

长跪读素书，书中竟何如？

上言加餐食，下言长相忆。

饮马长城窟行

青青河畔草，绵绵思远道。

远道不可思，16这是一首汉乐府民歌，抒写怀人情愫。诗歌的笔法委曲多致，完全随着抒情主人公飘忽不定的思绪而曲折回旋。比如诗的开头，由青青绵绵而“思远道”之人；紧接着却说“远道不可思”，要在梦中相见更为真切；“梦见在身边”，却又忽然感到梦境是虚的，于是又回到相思难见上。八句之中，几个转折，情思恍惚，意象迷离，亦喜亦悲，变化难测，充分写出了她怀人之情的缠绵殷切。

这是一首汉乐府民歌，抒写怀人情愫。诗歌的笔法委曲多致，完全随17最令人感动的是结尾。好不容易收到来信，“上言加餐食，下言长相忆”，却偏偏没有一个字提到归期。归家无期，信中的语气又近于永诀，这意味着什么呢？这大概是寄信人不忍明言，读信人也不敢揣想的。如此作结，余味无尽。

最令人感动的是结尾。好不容易收到来信，“上言加餐食，下言长相184、爱情和妇女命运的咏唱

汉乐府民歌中数量较多的是表现爱情、婚姻和家庭的作品。它们有的写主人公对爱情的执着，表现他们的恋爱心理，如《上邪》、《有所思》；有的表现下层妇女的可悲地位，诉说她们被遗弃的哀苦，如《怨歌行》、《董娇娆》、《上山采蘼芜》；还有的表现了失恋妇女的坚强、坦荡，如《白头吟》。4、爱情和妇女命运的咏唱汉乐府民歌中数量较多的19《孔雀东南飞》是长达1700多字的叙事诗，讲述了一个凄婉的婚姻悲剧。这一悲剧故事涉及到封建社会爱情婚姻问题的方方面面，歌颂了坚贞的爱情观，暴露了礼教“吃人”的本质。像这样社会意义和思想意义深刻而巨大的爱情诗在古典诗歌中是罕见的。《孔雀东南飞》是长达1700多字的叙事诗，讲述了一个凄婉的婚20上邪上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山为陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。ā渡闲啊肥呛豪指凶钪囊皇浊楦，它是一位深情而又热烈的女子的海誓山盟。）上邪上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山为陵，江水为竭，冬雷震21上山采蘼芜上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫，“新人复何如？”“新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。”“新人从门入，故人从阁去。”“新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。”上山采蘼芜上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫，“新人复何如？22陌上桑

日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。

罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。

头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。

行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着绡头。

耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐看罗敷。

陌上桑

日出东南隅，照我秦氏楼。23使君从南来，五马立踟蹰。

使君遣吏往，问是谁家姝。

秦氏有好女，自名为罗敷。

罗敷年几何，二十尚不足，

十五颇有余。使君谢罗敷，

宁可共载不。罗敷前置辞，

使君一何愚。使君自有妇，

罗敷自有夫。使君从南来，五马立踟蹰。

使君遣吏往，问是谁家姝。

秦氏有好24东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿，白马从骊驹。青丝系马尾，黄金络马头。腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫。三十侍中郎，四十专城居。为人结白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。东方千余骑，夫婿居上头。25有所思有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，无复相思。相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃乎豨，秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之！有所思有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之26三、汉乐府民歌艺术上的特点（一）汉乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”的现实性在文学史上形成了一种传统，称这种诗为“汉乐府”，对后世的诗歌创作产生了巨大影响。三、汉乐府民歌艺术上的特点（一）汉乐府民歌“感于哀乐，缘事而27（二）杰出的叙事诗艺术乐府诗中也有不少抒情诗，但与叙事诗相比，显然叙事诗的成就更高，更能代表乐府诗的艺术特色。汉乐府诗中叙事诗的出现，标志着我国叙事诗进入到一个成熟阶段。（二）杰出的叙事诗艺术乐府诗中也有不少抒情诗，但与叙事诗相比281、自觉的叙事意识两汉乐府诗中则已经出现了由第三者叙述故事的作品。有的写出了一个有一定情节的生活片段，有的写出了一个首尾完整的故事，人物的形象和性格都得到了鲜明生动的表现，故事性、戏剧性大大加强。汉乐府诗中叙事诗的出现，标志着我国叙事诗进入到一个成熟阶段。1、自觉的叙事意识292、详略得宜的叙事手法

汉乐府中的叙事诗大多数篇章都很短。、三十字或五、六十字。如何在这样短小的篇幅内交代故事原委，刻画人物形象，容纳更多内容？汉叙事诗的办法是：善于选择矛盾相对集中的事件，也就是说，善于选择一个时间、空间、人物关系都相对集中的生活横剖面来加以表现。2、详略得宜的叙事手法汉乐府中的叙事诗大多数篇章都很短。303、个性化的人物对话和举止

充分运用对话刻画人物，推动情节，是汉乐府叙事诗的一大特点。无论长篇、短篇，几乎每一篇都有对话。有的对话占了篇幅的一半以上，《东门行》、《陌上桑》、《孔雀东南飞》无不如此，《上山采蘼芜》更加突出，除了前三句作一简单交代，其余均为对话。

3、个性化的人物对话和举止充分运用对话刻画人物，推动情节，314、质朴本色和求新尚奇汉乐府叙事诗的质朴本色主要体现在语言上，其语言从生活中来，不刻意雕琢修饰，不堆砌辞藻，自自然然，十分富于生活气息。但同时又很新鲜活泼、饱满有力。4、质朴本色和求新尚奇汉乐府叙事诗的质朴本色主要体现在语32

第三节五言诗与《古诗十九首》

一、五言诗的兴起《诗经》中已经出现半章或全章的五言诗句，春秋、战国的民歌也偶见这种句式。西汉有五言成分很大的作品；到了东汉最终出现了成熟的五言诗。现知最早的五言诗是东汉前期应亨和班固的作品，但是平板呆滞，艺术上尚不成功。此后文人创作五言诗逐渐增多，张衡的《同声歌》、秦嘉的《赠妇诗》、辛延年的《羽林郎》、赵壹的《刺世疾邪诗》，皆为名篇。张、秦的作品标志着五言诗的成熟。

第三节五言诗与《古诗十九首》

一、五言诗的兴起33二、《古诗十九首》的内容1、《古诗十九首》，最早见于《文选》。一般认为不是一人一时之作，它们产生的年代约在东汉末年，是一批无名的下层士人的作品。2、产生于动荡时世的这些作品，其基本的情感内容是离情别绪、人生的失意、彷徨以及生命的无常。要之多是游子、思妇之辞。3、《古诗十九首》的另一个重要主题是表现士人对生存状态的感受和人生观。通过极其个人化的感受，折射出深广的社会内涵，富于哲理，具有普遍的价值。二、《古诗十九首》的内容34三、《古诗十九首》的艺术特色1、造语浅近明白而涵泳不。杂芯《馕耷。2、质朴自然，脱尽雕饰痕迹。3、善用比兴和象征的手法，达到情景交融，浑然圆融的境界。4、语言浅近自然，却又极为精练准确。传神达意，意味隽永。三、《古诗十九首》的艺术特色35三、其他古诗除《古诗十九首》之外，《文选》《玉台新咏》等书还收录了不少无名氏的五言诗，其中《文选》收录的所谓“苏李诗”虽不是苏武、李陵赠答之作，但是感情沉郁，颇有艺术价值。三、其他古诗36三、其他古诗除《古诗十九首》之外，《文选》《玉台新咏》等书还收录了不少无名氏的五言诗，其中《文选》收录的所谓“苏李诗”虽不是苏武、李陵赠答之作，但是感情沉郁，颇有艺术价值。三、其他古诗37怨歌行

班婕妤新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。怨歌行

班婕妤新裂齐纨素，38行行重行行行行重行行，与君生离别。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知！胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭！行行重行行行行重行行，与君生离别。39江南江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。闻一多《说鱼》：“‘莲’谐‘怜’声，这也是隐语的一种，这里是鱼喻男，莲喻女，说鱼与莲戏，实等于说男与女戏。”日本吉川幸次郎《中国文学史》：“‘莲’与怜（爱人）同音，鱼yu与吾wu音相近，鱼戏莲叶东、西、南、北，正好成了我从四面八方与恋人戏谑之意。”《乐府古题要解》：“江南古辞。盖美芳辰丽景，嬉游得时也。”江南江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶40汉代文人五言诗班固《咏史》，质木无文。张衡《同声歌》、秦嘉《赠妇诗》、蔡邕《翠鸟》、宋子侯《董娇娆》、辛延年《羽林郎》等。“苏李诗”《古诗十九首》汉代文人五言诗班固《咏史》，质木无文。41同声歌

张衡邂逅承际会，得充君后房。情好新交接，恐栗若探汤。不才勉自竭，贱妾职所当。绸缪主中。罾裰鸁A尝。思为苑蒻席，在下蔽匡床。愿为罗衾帱，在上卫风霜。洒扫清枕席，鞮芬以狄香。重户结金扃，高下华灯光。衣解巾粉御，列图陈枕张。素女为我师，仪态盈万方。众夫所希见，天老敬轩皇。乐莫斯夜乐，没齿焉可忘！同声歌

张衡邂逅承际会，得充君后房。情好新交接，恐栗若探汤。42秦嘉《赠妇诗》其一人生譬朝露，居世多屯蹇。忧艰常早至，欢会常苦晚。念当奉时役，去尔日遥远。遣车迎子还，空往复空返。省书情凄怆，临食不能饭。独坐空房中，谁与相劝勉。长夜不能眠，伏枕独展转。忧来如循环，匪席不可卷。秦嘉《赠妇诗》其一人生譬朝露，居世多屯蹇。忧艰常早至，欢会常43秦嘉《赠妇诗》其二皇灵无私亲，为善荷天禄？伤我与尔身，少小罹茕独。既得结大义，欢乐苦不足。念当远别离，思念叙款曲。河广无舟梁，道近隔丘陆。临路怀惆怅，中驾正踯躅。浮云起高山，悲风激深谷。良马不回鞍，轻车不转毂。针药可屡进，愁思难为数。贞士笃终始，恩义不可属？秦嘉《赠妇诗》其二皇灵无私亲，为善荷天禄？伤我与尔身，少小罹44秦嘉《赠妇诗》其三肃肃仆夫征，锵锵扬和铃。清晨当引迈，束带待鸡鸣。顾看空室中，仿佛想姿形。一别怀万恨，起坐为不宁。何用叙我心？遗思致款诚。宝钗好耀首，明镜可鉴形。芳香去垢秽，素琴有清声。诗人感木瓜，乃欲答瑶琼。愧彼赠我厚，惭此往物轻。虽知未足报，贵用叙我情。秦嘉《赠妇诗》其三肃肃仆夫征，锵锵扬和铃。清晨当引迈，束带待45徐淑《答诗》妾身兮不令，婴疾兮来归。沈滞兮家门，历时兮不差。旷废兮侍觐，情敬兮有违。君今兮奉命，远适兮京师。悠悠兮离别，无因兮叙怀。瞻望兮踊跃，伫立兮徘徊。思君兮感结，梦想兮容辉。君发兮引迈，去我兮日乖。恨无兮羽翼，高飞兮相追。长吟兮永叹，泪下兮沾衣！徐淑《答诗》妾身兮不令，婴疾兮来归。沈滞兮家门，历时兮不差。46董娇饶

宋子侯洛阳城东路，桃李生路旁。花花自相对，叶叶自相当。春风东北起，花叶正低昂。不知谁家子，提笼行采桑。纤手折其枝，花落何飘扬。“请谢彼姝子，何为见损伤？”“高秋八九月，白露变为霜。终年会飘堕，安得久馨香？”“秋叶自零落，春月复芬芳。何如盛年去，欢爱永相忘？”吾欲竟此曲，此曲愁人肠。归来酌美酒，挟瑟上高堂。董娇饶宋子侯洛阳城东路，桃李生路旁。花花自相对，叶叶自47翠鸟蔡邕庭陬有若榴，绿叶含丹荣。翠鸟时来集，振翼修形容。回顾生碧色，动摇扬缥青。幸脱虞人机，得亲君子庭。驯心托君素，雌雄保百龄。翠鸟蔡邕庭陬有若榴，绿叶含丹荣。48白头吟皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头，躞蹀御沟上，沟水西东流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何嫋嫋，鱼尾何簁簁。男儿重意气，何用钱刀为？白头吟皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗49汉代歌谣举隅《更始时长安中语》：灶下养，中郎将；烂羊胃，骑都尉；烂羊头，关内侯。《桓灵时人为选举语》：举秀才，不知书；察孝廉，父别居；寒素清白浊如泥，高第良怯如鸡！《顺帝末京都童谣》：直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。《后汉桓帝初小麦童谣》：小麦青青大麦枯，谁当获者妇与姑。丈夫何在西击胡。吏买马，君具车。请为诸为诸君鼓咙胡。汉代歌谣举隅《更始时长安中语》：灶下养，中郎将；烂羊胃，骑都50张耒评刘邦项羽自为歌诗世之言雄暴虓武者莫如刘季、项籍，此两人者，岂有儿女之情哉！至其过故乡而感慨，别美人而涕泣，情发于言，流为歌词，含思凄婉，闻者动心焉。

——《柯山集》卷四十《贺方回乐府序》张耒评刘邦项羽自为歌诗世之言雄暴虓武者莫如刘季、项籍，此两人51诗式的解放武帝时代，传统诗式受到了两种力量的冲击：一是来自北狄和西域的夷乐，一是出于闾巷的俗乐。这两种音乐，大别于“雅颂”的敦厚与楚声的哀怨，而是粗犷的、悲壮的、俚俗的，体式是自由的、无序的。它们被采入乐府，冲击了确立已一千多年的四言诗式，使乐府诗歌呈现出大解放的状态。并将庶民生活引入诗篇，描绘了与汉赋的富丽堂皇根本对立的苦难世界，改变了乐府诗的贵族性质，体现出庶民文学的本色来。诗式的解放武帝时代，传统诗式受到了两种力量的冲击：一52《诗经·豳风·鸱鸮》鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯。迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牗户。今女下民，或敢侮予。予手拮据，予所捋荼，予所蓄租，予口卒阇，曰予未有室家。予羽谯谯，予尾翛翛。予室翘翘，风雨所漂。栉暨剡。《诗经·豳风·鸱鸮》鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，53汉乐府中的寓言诗枯鱼过河泣，何时悔复及！作书与鲂鱮，相教慎出入。汉乐府中的寓言诗枯鱼过河泣，何时悔复及！作书与鲂鱮，相教慎出54相逢行相逢狭路间，道隘不容车。不知何年少，夹毂问君家，君家诚易知，易知复难忘。黄金为君门，白玉为君堂。堂上置樽酒，作使邯郸倡。中庭生桂树，华灯何煌煌！兄弟两三人，中子为侍郎。五日一来归，道上自生光。黄金络马头，观者盈道傍。入门时左顾，但见双鸳鸯。鸳鸯七十二，罗列自成行。音声何噰噰，鹤鸣东西厢。大妇织绮罗，中妇织流黄。小妇无所为，挟瑟上高堂。“丈人且安坐，调丝方未央。相逢行相逢狭路间，道隘不容车。不知何年少，夹毂问君家55羽林郎昔有霍家奴，姓冯名子都。依倚将军势，调笑酒家胡。胡姬年十五，春日独当垆。长裾连理带，广袖合欢襦。头上蓝田玉，耳后大秦珠。两鬟何窈窕，一世良所无！一鬟五百万，两鬟千万馀。“不意金吾子，娉婷过我庐。银鞍何煜爚，翠盖空踟蹰。就我求清酒，丝绳提玉壶；就我求珍肴，金盘鲙鲤鱼；贻我青铜镜，结我红罗裾。不惜红罗裂，何论轻贱躯！男儿爱后妇，女子重前夫。人生有新故，贵贱不相踰。多谢金吾子，私爱徒区区。”羽林郎昔有霍家奴，姓冯名子都。依倚将军势，调笑酒家胡。胡姬年56西门行出西门，步念之：今日不作乐，当待何时？逮为乐，逮为乐！当及时。何能愁怫郁，当复待来兹？釀美酒，炙肥牛。请呼心所懽，可用解忧愁。人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？游行去去如云际，弊车羸马为自储。西门行出西门，步念之：今日不作乐，当待何时？逮为乐，逮为乐！57