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李贺(790~816),字长吉，是中唐的独树一帜的诗人。生于福昌昌谷(今河南宜阳),是唐宗室郑王后裔，到李贺时家道已

经彻底没落了，父亲李晋肃只不过是边疆

上的一个小县令。李贺少年时代就有才名，

可惜仕途坎坷，怀才不遇，因避父讳(晋、

进同音)终不得登第。后只做过一个九品的

奉礼郎，不久辞官归故里，最后因抑郁而

死，年仅27岁。李贺的身世，造就了李贺凄艳诡谲的诗风，故被称为“诗鬼”。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人，有“太白仙才，

长吉鬼才”之说。其作品继承前代积极浪漫主义传统

，

驰骋想像，运用传说，熔铸词彩，创造出一种新奇瑰

丽的境界，形成了自己独特的风格，被称为“长吉体”。作为中唐到晚唐诗风转变期的代表人物，

李贺与“诗仙”李白、

“诗圣”杜甫、

“诗佛”王维齐名

，

留下了“黑云压城城欲摧”

“雄鸡一声天下白”

“天

若有情天亦老”等干古佳句。著有《昌谷集》

。称号诗人代表作诗仙李白《将进酒》《梦游天姥吟留别》诗圣杜甫《望岳》《蜀相》《春夜喜雨》诗魔、诗王白居易《长恨歌》《琵琶行》《卖炭翁》诗神苏轼《念奴娇·赤壁怀古》《赤壁赋》《咏柳》《回乡偶书二首》诗狂贺知章诗佛王维《使至塞上》《九月九日忆山东兄弟》诗鬼李贺《雁门太守行》《李凭箜篌引》诗豪刘禹锡

《酬乐天扬州初逢席上见赠》《秋词》诗杰王勃《滕王阁序》诗囚孟郊《游子吟》《登科后》诗奴贾岛《寻隐者不遇》《题李凝幽居》文化常识本首诗歌是作者当时聆听了一位著名的

宫廷乐师李凭弹奏箜

篌，而写下的一首惊

天地、泣鬼神的著名

诗篇。写作背景回经密低国或型回装体容式或图性卷体家型回楚以式型回经体长或扫性液体位国属零移区基国零客移基国际写酸及式率国高零及

西卧箜篌国届零区展水再属客展率两凤签篌是算

平国面写感可平再后零区

要

店国家扫定

医速家母回

体离店

图

8李凭：梨园弟子，因善弹箜篌：又名“坎侯”、

“空侯”,箜篌，名噪一时。

“天子是我国古代的弹拨乐器。有大箜一日一回见，王侯将相篌、小箜篌、竖箜篌、卧箜篌四立马迎”,他的精湛技艺种。李凭善弹的是竖箜篌，体曲受到诗人们的热情赞赏。而长，二十三弦，弹时如琵琶竖

抱在怀，用两手齐奏。文题理解李凭箜篌引引：

一种古代诗歌

体裁，篇幅较长，

音节、格律一般

比较自由，形式

有五言、七言、杂言。译文：在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到

美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。诗的起句开门见山，“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良，借以衬托

演奏者技艺的高超

，写物亦即写人，收到一箭双雕的功效。“高秋”

一

语，除了表明时间是九月深秋

，还含有“秋高气爽”

的意思，与“深秋”、

“暮秋”之类相比，更富含蕴。下垂、堆积的样子。

“颓”有

下沉的意思，形象地描写出流

云被音乐击中那一刹那凝滞无

力的情态，流云仿佛在俯首谛

听，突出地表现了箜篌音乐声

的神奇美妙。移情于物，把云

写成具有人的听觉功能和思想

感情。吴丝蜀桐张高秋

，空山凝云颓不流。吴地所产的丝

蜀地所产的桐木深秋

九月理解诗意弹奏理解诗意素女，传说中与黄帝同时期的神女，善于弹瑟歌唱。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。译文：江娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现

这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。传说舜南巡，死于苍梧山(在今湖南宁

远),二妃娥皇、女英得到消息，挥泪

于竹，竹尽生斑。江娥，指娥皇、女英。即国中，指在

国都长安城里。思考探究诗人是如何安排李凭出场的?这样表达有何妙处?先写琴

，写声

，后写人。时间和地点一前一后，穿插其中。突出了音乐先声夺人的艺术力量。二、三两句写乐声，手法：侧面烘托。诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体(箜篌声),从客体(“空山凝云”之类)

落笔，

以实写虚，亦真亦幻，极富表现力。优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛

听；善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪

下。

“空山”句移情于物

，把云写成具有人的听觉功能和思想

感情。它和下面的“江娥”句互相配合，互相补充，极力烘托

箜篌声神奇美妙

，具有“惊天地，泣鬼神”的魅力。第四句“李凭中国弹箜篌”,用“赋”笔点出演奏者的名姓

并且交代了演奏的地点。吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。理解诗歌昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。昆山：也叫“玉山”或者“群玉之山”。指滴露。

指花盛开。译文：乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而

使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。以声类声“玉碎，状其声之清脆；凤叫，状其声之和缓。”“蓉泣，状其声之惨淡；兰笑，状其声之冶丽。”——王琦《李贺诗歌集注》凤凰：在传说中是一种高贵的神鸟

，《韩诗外传》云：“其声若箫。”箫的音色柔和典雅，低音区深沉哀郁，

演奏时余音袅袅，给人“如怨如慕，如泣如诉”之感。理解诗意以形类声昆山玉碎：唤起山崩地裂的形象感，形容乐声乍起的壮观。凤凰叫：唤起孤独哀鸣的形象感，形容乐声的幽怨。芙蓉泣露：唤起露滴残荷的形象感，形容乐声的凄凉。知识补充：“通感”又叫“移觉”,指在描述客观事物时，用形象的语言使感觉

转移，将视觉、听觉、触觉、嗅觉

等感觉互相沟通，互相转化，产生

新奇的效果。常见有两种类型：形

容通感(甜甜的笑声)和比喻通感(微

风过处，送来缕缕清香，仿佛远处

高楼上渺茫的歌声似的)香兰笑：唤起兰花盛开宛如笑靥的形象感，形容乐声的欢快愉悦。夸张、比喻、拟人、通感昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。理解诗意指笼罩整个长安城的月光变得温煦。

道教传说中地位最高的神仙。

紫皇：不用“君王”而用“紫皇”,不单是

遣词造句上追求新奇。双关语，兼指

天帝和当时的皇帝。译文：优美的乐声使人觉得笼罩整个长安城的清冷的月光变得

温煦起来，二十三根弦丝高弹轻拨，天神的心弦也被乐声吸引。箜篌上的那二十三根丝弦弹奏出的妙音，连天上的玉皇大帝和人间的皇帝都为之感动。巧妙的过渡手法，承上启下，比较自

然地把诗歌的意境由人间扩大到仙府。指箜篌十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。理解诗意理解诗意女娲炼石补天处，

石破天惊逗秋雨。女娲所补五色石为箜篌声破裂，天界

为之震惊。译文：高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似

补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。这种想象是何等大胆新奇，出人意表，而又感人肺腑。秋雨密密匝匝的坠落声，可以摹状乐声的急促，也可以唤

起连绵不绝的忧郁形象。理解诗意梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。指女神成夫人。

据说她喜好音乐，善弹箜篌，听见有人依琴瑟咏歌就翩翩起舞。译文：幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼

兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。用“老”和“瘦”这两个似乎干枯，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满，

运用反衬手法，突出音乐的魅力和魔力。

老鱼和瘦蛟

本来羸弱乏力，行动艰难，现在竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞，这种出其

不意的形象描写，使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了。理解诗意吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。即传说中月宫的仙人吴刚，其字为质。

露滴斜斜坠落，打湿了(全神贯注聆听箜篌演奏的)玉兔。

寒兔，玉兔。译文：月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树

下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕!大量运用神话传说和夸张的手法，表现李凭的琴声具有“惊天地，泣鬼神”的艺术魅力。想想描写音乐的主要方法有哪些?①以声摹声法②以形喻声法③动作描绘法④联想典故法⑤环境渲染法⑥议论抒情法⑦听者反应法描写音乐关键是化

抽象为具体，

李贺怎么描写李凭弹箜篌的呢?思考探究吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。环境渲染法江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。联想典故法、听者反应法昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。以声摹声法、以形摹声法十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。环境渲染法、听者反应法女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。联想典故法、环境渲染法梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。联想典故法、听者反应法吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。联想典故法、听者反应法思考探究描写音乐关键是化抽象为具体，

李贺怎么描写李凭弹箜篌的呢?理解性默写1.表明时间是九月深秋的诗句是“

”,交代演奏者姓名和地点的诗句是“_

O2.白居易《琵琶行并序》中用“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”的

宁静状态衬托出乐声投射在人们心中的感受，

《李凭箜篌引》中也具有近似艺术效果的诗句是“

_o99993.通过神奇的比喻写出乐声各种变奏的句子是“

,_

99参考答案1.表明时间是九月深秋的诗句是“吴丝蜀桐张高秋”,交代演奏者姓名

和地点的诗句是“李凭中国弹箜篌”。2.白居易《琵琶行并序》中用“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”的

宁静状态衬托出乐声投射在人们心中的感受，《李凭箜篌引》中也具有

近似艺术效果的诗句是“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”。3.通过神奇的比喻写出乐声各种变奏的句子是“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”。4.诗中的侧面描写是一大特色，其中借行云状态写乐声的诗句是

_

”,借神仙人物的感受写乐声的诗句是“_”。5.“

,

”两句，诗人用浪漫夸张的手法，描写了乐声传出，月亮寒光因之融化，紫皇为之感动的情景。6.“

,

”两句，通过神奇的想象生动描绘出乐声高亢的状态。7.写美妙绝伦的乐声传入神山，令神妪也感动不已的句子是“

”;同时，

“

”一句用“老”和“瘦”这两个出其不意的字眼修饰鱼和龙，突出了音乐的魅力。4.诗中的侧面描写是一大特色，其中借行云状态写乐声的诗句是“空山凝云颓不流”,借神仙人物的感受写乐声的诗句是“江娥啼竹素女愁”。5.“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇”两句，诗人用浪漫夸张的手法，描写了乐声传出，月亮寒光因之融化，紫皇为之感动的情景。6.“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”两句，通过神奇的想象生动描

绘出乐声高亢的状态。7.写美妙绝伦的乐声传入神山，令神妪也感动不已的句子是“梦入神山

教神妪”;同时，“老鱼跳波瘦蛟舞”一句用“老”和“瘦”这两个出其不意的字眼修饰鱼和龙，突出了音乐的魅力。

11.写优美悦耳的弦声一经传出，山野上的浮云便为之凝滞的句子是“

”;写乐声触动愁怀，令人潸然泪下的句子是“

”

,

亦

真亦幻，极富表现力。

10.通过“女娲补天”的神话来描摹乐声激越动听、富有震撼力的句子是9.运用侧面烘托的手法，通过吴刚和玉兔的表现展现音乐魅力的句子是8.运用通感的艺术手法直接描摹音乐的诗句是“

g

O9966)99O66.999O8.运用通感的艺术手法直接描摹音乐的诗句是“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”。9.运用侧面烘托的手法，通过吴刚和玉兔的表现展现音乐魅力的句子是“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”。10.通过“女娲补天”的神话来描摹乐声激越动听、富有震撼力的句子是“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”。11.写优美悦耳的弦声一经传出，山野上的浮云便为之凝滞的句子是“空

山凝云颓不流”;写乐声触动愁怀，令人潸然泪下的句子是“江娥啼竹素

女愁”,亦真亦幻，极富表现力。思考探究描写音乐关键是化抽象为具体，

李贺怎么描写李凭弹箜篌的呢?美好的乐音昆玉碎——清

脆凤凰叫——柔

和芙蓉泣——

-

惨

淡香兰笑——清

丽通感夸张正面描写思考探究描写音乐关键是化抽象为具体，

李贺怎么描写李凭弹箜篌的呢?吴质不眠逗秋雨

教神妪

动紫皇

融冷光空山凝云颓不流，江娥啼竹素女愁。侧面烘托思考探究描写音乐关键是化抽象为具体，

李贺怎么描写李凭弹箜篌的呢?奇特的想象十二门前融冷光，二十三弦动紫皇

现实女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔天上神山月宫思考探究描写音乐关键是化抽象为具体，

李贺怎么描写李凭弹箜篌的呢?正面描写侧面烘托奇特的想象大胆的夸张运用典故生动的通感思考探究结合全诗，从艺术手法上欣赏，

这首诗的特点是什么?请作简要分析。①描绘感受，惊心动魄。这首诗着重写“感”,写音乐

给人的感受，写音乐强烈的，惊心动魄的艺术感染力。②想象奇特，瑰奇绚丽。诗人借助想象的翅膀，飞向天

庭，飞上神山。把自己对箜篌声的抽象感觉借助联想转

化为具体的物象，使之可见可感，引人人胜。③活用典故。这首诗用典灵活，将众多神话传说进行了

综合加工，熔铸在诗人独特的奇峭词句和想象中，创造

了神奇瑰丽的艺术境界。思考探究对比分析《李凭箜篌引》和《琵琶行》在艺术表达上的不同点?①表现手法不同。

《琵琶行》主要用正面描写和比喻，写琵琶女弹奏前试弦

调音，弹奏中指法。写乐曲旋律变化是由舒徐流畅到逐渐沉咽，由间歇停顿

到激越雄壮，最后是戛然而止。侧面描写的成分较少。而《李凭箜篌引》主

要用侧面描写，通过幻想天空流云、湘妃素女、天上紫皇、山上神妪、仙人

吴刚、月宫玉兔的听后反响，

烘托出了箜篌奇异变幻的声音。②表达效果不同。

《李凭箜篌引》通过描绘李凭箜篌所创造的离奇幽怪的艺

术境界，赞美李凭的高超技巧，有人说这首诗的描写“幽若神鬼，顽若异类泣鬼神”,恰当指出了它的特点，即以描绘幽冷怪诞的意境取胜。

《琵琶行》触景生情，描绘琵琶声，处处围绕着人，围绕着人的情感来写，使眼前景、耳中声、

心头景三者结合，与人物情感融汇在一起，能移人性情。思考探究对比分析《李凭箜篌引》和《琵琶行》在艺术表达上的不同点?③结构顺序不同。《琵琶行》就全诗而言，依次写江边闻琵琶、江心听琵琶、

听诉身世苦、共鸣感慨多，结构严谨；就音乐描写而言，先写琵琶女调弦动作，然后分两个阶段写她的演奏内容，最后写乐曲收束，

层次分明。

《李凭箜篌引》先渲染乐声产生的艺术效果，再点明李凭在弹奏，然后刻画奇异怪

诞的艺术境界。④内容的侧重不同。《琵琶行》主要是突出表现琵琶女这个人物形象，对音

乐的精妙描写只是为表现琵琶女服务。再加上琵琶女自叙悲惨的遭遇身世，

怎能不引发诗人“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感慨!不仅暗示了诗的主题，而且升华了诗的内容。《李凭箜篌引》中则基本主要突出弹奏者

的弹奏技艺，描摹乐曲的艺术效果。文章主旨这是一首描写箜篌演奏的诗作。此诗最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。诗人把自己对箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体物象，使之可见可感。外在的物象和内在的情思融为一体，构成令人赏心悦目的艺术境界。