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第二章古埃及艺术
——对永恒和稳定的追求
公元前3100年左右,尼罗河谷便出现了第一个南北统一的王朝(史称早王朝),古埃及文明也因此由初创而进入成熟阶段。古埃及文明持续了近3000年。更重要的是,这3000年间埃及始终是同一民族、同一文化、同一传统,在艺术中也可以说基本上是同一风格、同一精神。因此,古埃及人在尼罗河这方水土中深刻体会到的永恒和稳定的信念,又在他们的历史发展、文化传统和艺术表现中得到极大的加强。
尼罗河及其形成的河谷像一条细细的绿色缎带从南到北贯穿于这片沙土之间,无比鲜明,无比美丽。直到现在,埃及全国人口的95%都集中在尼罗河及其三角洲中,古代的情况显然有过之而无不及。因此,自古以来人们就把埃及称为“尼罗河的赠礼”。
古埃及的彩绘陶罐,形制并不复杂,但其非同一般的是,遍布器腹的图画表现了埃及人最珍视的事物:尼罗河、河上的船只和河岸两边的沟渠田拢。那种船已不是狭小的独木舟,而是两头高翘的大船,船身下面密密排着的一列像千足虫般的线条代表水手的桨。摇桨的水手有数十人之多,可见这不是一条普通的船,它可能是为部族敬神而特别建造的。这幅壁画作于画墓西壁之上,构图尚缺章法,整体看来有点杂乱。显然,艺术家是把他们常见的陶器上的图画简单地移植到墙壁上了。壁画手法比较幼稚,它包含的信息却相当丰富,也显示了埃及艺术今后将主要为王权、宗教、神庙和墓葬服务的趋势。
它的正面表现国王率师北征,破敌取胜,国王的英雄形象占据板面中心位置。正面那顶漏斗状的王冠是代表上埃及的白冠。那尔迈身后的小人拿着国王的鞋,提着水壶,表明他是国王的侍从,实际上是以此形象代表整个朝廷。那尔迈手执标柄头击杀敌酋。敌酋头边刻有一支鱼叉,代表下埃及三角洲西北地区的象形字。这一徽志清楚地表明了那尔迈国王正是以上埃及为基。邮Ρ鄙系雌较掳<岸骋蝗。在那尔迈右上方的图形中,刻画了代表王权之神荷鲁斯(Horus)的鹰隼,鹰隼踏在6根纸莎草之上并以绳牵着一个人头,象征荷鲁斯神为那尔迈国王俘获了下埃及的俘虏,6根纸莎草代表6000甚至6万俘虏。下面的图形描绘了两个敌人的败逃,左边的敌人身旁刻有方形城堡,而右边敌人身旁则刻的是剪刀状夹墙的园形城堡。此图表示国王兵锋已越出埃及直指西亚之意,武功空前显赫了。
调色板背面的细部安排,由于要突出中央用于研磨、调和药料的圆圈,人物构图被放到较次要的地位,只在其上一列刻画国王凯旋之图,其下一列则刻一牡牛(国王的象征)在摧毁敌人及其城堡。其顶端的构图则与正面完全相同,都刻着牛角牛耳而有人面的哈托女神头像,代表大地的四方。两女神头像中间的方形符号,就是那尔迈国王的名字,其两边刻画着宫殿阙门的图样,代表王权,中央刻着鲇鱼和凿子的象形字,就是那尔迈的读音。通过所有这些细部的表现,我们可以看到这件作品以其精审明细的手法传述了其他介体难以表达的丰富内容,是人类历史上最早为王朝政治服务的艺术杰作。
这块调色板集中反映了统一王权的强大的组织力量。它一改以前壁画那种稚嫩表现,而显得有点过于严整了。这种隆重而严整,奠定了古埃及艺术此后3000年几乎一成不变的程式。1、总体划分必以横带列出上下和上中下的布局,主要人物或动物必以双脚、四肢平列于一条整齐的横线(地平面)之上。2、国王、显贵或主人的形象必大于普通臣属和子民。3、形象和景物的安排通常是一字儿排开似的横列,若要显示全景的深远,便采用从高空俯瞰的地图般的平面图式。4、人物形象各部位必须严格按不同视角表示,即使呆板一些也毫不在意。它要求人物(尤其是国王和显贵等大人物)的头部和脸面,臀部和腿脚必须采用侧面,肩膀和胸腹则必须采用正面,学术界称之为“侧头正胸式”。
那尔迈调色板不仅奠定了古埃及艺术的一些主要程式,而且它刻制精美、笔法遒劲、功力深厚,也突出体现了此时古埃及文明已从初创迈向成熟。
金字塔是埃及古王国的最大古迹。古王国包括第三到第六王朝。史学界通常把古埃及历史上统一时期的各个王朝归在一起,以此与分裂动乱时期的各朝相区别,并用王国之名加以称呼。古埃及历史上的统一时期先后出现3次,便分别名为古王国、中王国和新王国。毫无疑问,这3个统一时期也正是古埃及文明与艺术的繁荣昌盛之时,其中古王国和新王国尤为突出。古王国时期金字塔建造盛极一时,所以这一时期又称为金字塔时代。而到中王国以后,金字塔的建造便停止了。在古王国500年(公元前2686—前2181年)的历史中,金字塔本身也经历了兴盛到盛极而衰的过程。当时,古埃及的首都是今天开罗附近的孟菲斯(Memphis),实际上早王朝开始便已定都于此。这里正好是上下埃及两部分的连接之处,很快发展成为全国政治、经济和文化的中心,而金字塔便分布在以孟菲斯为中心的尼罗河西岸靠近沙丘山岩南北长达数百里的地带,现已发现的大小金字塔总数将近80座。
第三王朝的第二位法老乔塞尔(Djoser),是建造了一座高达60米、底边宽140米、分为6级的阶梯形金字塔。在这座金字塔的四周,还有多处祭殿、纪念广场以及入口大厅、走廊通道等,实际上是一组包括塔、殿、院、廊等各种结构的综合建筑群,尤其是全部采用石块砌筑及其之间连接,这在古埃及乃至世界历史上是开天辟地第一回。建筑群中殿廊的许多石柱由于直接仿效原先的木结构形式和芦苇集束形式,所以柱身有细长的条纹,柱顶则状如纸莎草花冠。无论柱身还是柱顶,曲线优美,刻石工艺精到,整个建筑风格十分美丽。
第四王朝的创建者斯尼弗鲁(Sneferu,希腊人称为索利斯Soris)是第三王朝最后一位法老胡尼的儿子,大法老胡夫的父亲,也是一位具有空前文治武功的法老。他一生建造了3座有名的金字塔,分别是位于美杜姆的美杜姆字塔和位于代赫舒尔的曲折金字塔、红金字塔。左图中这座真正按照四角尖锥型设计、建造的金字塔,规模庞大,因为覆盖着红色石灰石,所以被称为红金字塔。是埃及第三大金字塔。斯尼弗鲁在其统治时期对金字塔的形制作了充分探索,经过反复比较,最终确定了四角尖锥形,以一致的坡度(通常是52度倾角)贯穿始终,形成了以后金字塔的固定形制。他不仅开创了一个经济和文化繁荣昌盛的王朝,而且开创了一个金字塔时代。
第四王朝第二位法老胡夫(Khufu)建造了世界上第一大的胡夫金字塔。它坐落在孟菲斯西南今名吉萨(Giza)的地方,原高146米,历经数千年的风雨侵蚀和人为破坏,现在仍高达137米。胡夫的金字塔旁边,他的继承者哈夫拉(Khafre)建造了世界上第二大金字塔——哈夫拉金字塔和狮身人面像。这座金字塔原高143米,因地势略高,看上去甚至比胡夫金字塔还要高一些。哈夫拉的金字塔旁边,他的继承者孟卡拉(Menkaure)建造了孟卡拉金字塔。这座金字塔矮小许多、高仅66米,但雕饰精美。这3座金字塔紧靠在一起,合称三大金字塔,日后被希腊人列为世界七大奇迹之一。
据估计,胡夫金字塔建造共用230万块石料,每块重约2.5吨,而与此相关的土方工程、采石筑路和测量砌筑等耗费劳力之多更无法估计,因此整个工程那种空前绝后的浩大复杂是难以想象的。这座金字塔以52度倾角斜向天空,它的巨大体积由于完整的几何形而显得简练精干,同时又有无穷之力。塔体表面原用尼罗河东岸杜拉(Dura)采石矿的优质石灰石磨光并砌平,接缝处细不可辨,连发丝也不能插进,塔顶还罩以纯金制成的尖锥,因此全塔在阳光下显得无比平展爽利,光可照人。这层砌面和金顶今天当然早已剥落无存,但在古代,塔面的光洁和塔体的简明却意味着对太阳神的崇拜。原来第四王朝新兴一种结合太阳神拉和代表王权之荷鲁斯神的信仰,称为“荷鲁斯—拉”,太阳神遂成为王权的象征,崇拜太阳神就是崇拜王权,甚至把法老当作拉神的化身。古埃及人以太阳的光芒作为拉神的标志,并且认为金字塔的尖锥几何形象征着刺破云天普照大地的太阳之光,塔的金顶和塔面磨光也都与此有关。因此,他们还在金字塔及其祭庙的墙壁上刻着颂歌:“太阳把自己的光芒伸向你,以便你可以临空升天。”于是,金字塔不仅担负着保护法老遗体的重任,而且是法老借太阳光芒的神力升入天堂的阶梯,还可引申当作地上万民崇敬和礼拜太阳的象征,其神圣的宗教含义十分丰富。
哈夫拉金子塔旁的狮身人面像(Sphinx,音译斯芬克斯),紧靠于河边祭庙的西北侧,但体积比整个祭庙建造要大一倍多(祭庙全长30米,狮身人面像身长57米,加上两只前伸的巨爪则近70米),其雄伟气魄足可与金字塔相媲。它的身躯采用整块天然岩石雕成,高昂的头部距地面竟有20米高。按古埃及习俗,这狮身人面像是王陵和庙宇等之类神圣之地的守护神,但国王的雕像也有取这种形制的,那就兼有保护王权和国土之意,故此像的人面雕成哈夫拉的肖像。虽然遭受风化和破坏,但还依稀可见其额前雕有标志王权的蛇徽,其威严的王者神态依然如故。而它那庞大狮身则雄踞于庙塔之间,更增添了整个建筑综合体的宏大气魄和神圣气氛。
此像表现法老端坐于宝座之上,他头披代表国王装束的盔形假发,荷鲁斯神之鹰以双翼护卫于发冠之后,哈夫拉的面容和身姿刻得既虎虎有生气又端庄隆重,一如法老生前君临天下之态。艺术家一方面利用所掌握高超的写实技巧,相当精确地表现人体比例和肌肉结构;另一方面他们又谨守古埃及形成的艺术程式,或者说古埃及人认为最能体现永恒和稳定的那些理想表现手法,因而雕像严整方正远逾于真实自然。法老坐在宝座上的姿势必须是直挺挺的、完全对称的。他的身形虽有曲线,但与平直的座椅表面之间绝不能留空隙,把石料应该刻掉的部分都保留下来。人物的体形尽管刻画得逼真,但整个形象却完全根据方方正正的立方体的模式塑造头肩不能歪斜摆动,手脚不能灵活舒展。
第四王朝法老孟卡拉和王后并肩站立的雕像则表现得相当生动。按程式的要求,男女两像的左脚都要向前迈半步,两人之间托以一长方形的石板,手足之间的空隙也都填满。这样一来,人物形象难免呆板,但艺术家基于对人体表现的充分了解和娴熟,重点刻画了他们的血肉身躯和精神状态:健壮的体形、优美的曲线、端正的面容和坚定的神态。冷硬的石料透出了丝丝生命的活泼。法老孟卡拉披着冠式发套和假发,面容表现自然而充满自信,既不乏健壮之美,又富有人性的温馨,严格的程式冲淡了不少。王后的表现则更为精彩,她身披一件薄如蝉翼的紧身长袍,女性体形的纤巧柔美展露无遗,艺术家在容许的范围内极力渲染女性的温柔,使得雕像整体反倒看不出多少王室礼仪的束缚。如果说法老的形象还只是从程式的束缚中透出男性的阳刚之气,那么王后的形象则充分体现了女性的阴柔之美。因此,历来评论家都认为创作这尊雕像的雕刻家是埃及古王国最杰出的艺术大师之一。
古埃及人把坟墓看得比住宅更重要。因为住宅只是暂居,坟墓才是永恒的住处。所以坟墓并非阴间鬼宇或阎王殿之类凄惨可怕的处所,而是要像现世人间一样充满生活气息,要用雕像、浮雕和壁画把坟墓装饰成为灵魂能安享生活之乐的空间,这里有威严的主人、众多的奴仆、丰饶的田园、肥硕的家畜和应有尽有的日用器物、食品乃至奇珍异宝。就雕像而言,既有表现主人的写实雕像,也有仆役干活的各种各样的俑像,它们的丰富多彩可与壁画的热闹复杂、无所不包的生活场面交相辉映。
右图是第四王朝创建者斯尼弗鲁的王子拉霍特普(Rahotep)及其王妃诺夫勒特(Nofret)着色雕像,石灰石雕刻的形象虽然形神兼备,但比较简约,强烈的艺术表现力主要通过色彩的描绘才得以实现。因此,它与其说是雕刻,不如说是绘画。棕红和粉白,实际上代表着男女性别之分。男性肤色深暗,女性肤色浅淡,由此而带来阳刚和阴柔两种艺术表现。其中,女性更见富丽色彩。拉霍特普上身裸露,平展而显健壮,戴白色项链,束白色腰裙而诺夫勒特则戴白底彩图凤冠,黑发细辫及肩,配以宝石和五彩练带项链,神情端庄,穿紧身白纱长衫,与粉白皮肤形成微妙区别,胸线突出而显丰满,妩媚动人,尤其是两者的眼睛,采用石英和水晶镶嵌,晶莹明亮,神采焕发,所有这些都极大地加强了形象的表现力,使这尊姿势比较简单的男女坐像显得栩栩如生。
着色浮雕更具有古王国绘画代表作的意义。它们的形象凭借浮雕的刻画而凸显,但色彩却赋予了纷繁事物的气韵和生机,而着眼于表现广泛生活情景的意旨则形成全景布局,画面开阔,有人有物,有事有景,奠定了古埃及壁画雄视古代的艺术特点。
中王国时期,比着色浮雕更为省工省料的纯壁画便在此地流行起来。上图表现一只潜伏于草丛中伺机出击的野猫,笔墨奔放,呼之欲出;左图则描写聚集于沼泽芦苇丛中的各类水禽野鸟,翎毛和神态各依其类,笔触细致,色彩亮丽,历来被推为古埃及壁画艺术的杰作。实际上,它们都是古王国提氏墓中着色浮雕的同类题材的发展,写实的技艺却更见精湛。
我们来看《放牧图》的细部。该图表现牧人人的神态都很生动,尤其是艺术家注意把左边一组人和羊的形象置于右边一组之后,因此出现了前后遮掩的景象,左边的人和羊所站立的地平线也比右边的略高些,实际上画中出现了两条、甚至多条远近关系不同的地平线。这种画法在古埃及绘画程式中是不容许的,但是艺术家从艺术实践中认识到只有这样表现才更加符合实际,因而敢于突破旧框框。从某种意义上说,以上面为代表的这些写实精湛的作品多少都带有突破旧框框的气魄。
新王国时期的古埃及建筑规模巨大,气派宏伟,集中体现了当时文化艺术的成就。此时金字塔已不复建造,取而代之的宏伟的神庙建筑,历经新王国500多年不断增修扩建的底比斯阿蒙神庙堪称又一伟大建筑工程。阿蒙神庙废墟今分为卡纳克(kamak)和卢克索(luxor)两部分,南北相隔约两公里之遥,皆位于尼罗河东岸。北面的卡纳克是阿蒙神的主庙,南面的卢克索是一年一度阿蒙神大祭时,神像圣船从卡纳克经尼罗河来此驻脚之处,又有“阿蒙神的后宫”之称。因此,南北两部分建筑具有差异,卡纳克以庞大宏伟取胜,而卢克索则以秀丽灵巧见称。
神庙众多建筑中最著名的是大柱厅,约5000多平方米,厅内竖有134根石柱,分16行排列,中央两排特别粗大,每根高达21米,直径3.57米,可容纳100个人在上面站立,柱头为开放的纸莎草花,为古代世界之最。整座大厅巨柱如林,令人震撼。
卢克索的阿蒙神庙在艺术水平上较卡纳克又高出一筹。它基本建成于第十八王朝后期,只有一座柱厅和庭院。柱厅以8列每列4柱共32柱组成,庭院除连接柱厅--边外其余三边都有两列柱子组成的柱廊。这些柱子都取纸莎草花蕾状,比例适中,刻制精美,秀丽异常。庭院的塔门外又有两列7对特别高大的纸莎草圆柱,柱高15米,柱顶取开花状,刻制也很精美。
新王国建筑艺术的明珠则要推女法老哈特谢普苏特建于尼罗河西岸山崖边的祭庙。这时的艺术风格在雄强之余还兼有一些女性的轻柔。这座祭庙是新王国最有特色、最为美观的建筑。祭庙完全按山崖台地景观的需要把整个建筑设计成迭升的台阶柱廊,中央以平缓的梯道连接。前面两层台阶的正中央筑成方柱廊庑,笔直平整的方柱与柱间阴影黑白相交,与背后悬崖上岩纹直露的壁面互为衬托,效果震撼。两层台阶的地面遍布从东非运来的奇花异草和各类雕像。最上层地面才用来建造祭庙殿堂的柱厅,内殿祭室则凿于山崖中在建筑细部上,两层正面柱廊采用简单的方形柱,但第二层右边祭台的侧廊改为采用刻有凹槽的圆柱或多角形柱,上置方块状柱顶,形制相当优美,看起来与日后希腊人的多利亚柱式很相近。
这是拉美西斯二世在努比亚境内尼罗河畔的阿布.辛拜勒建造的石窟庙。这座神庙建筑依山傍岩,在峭壁斜坡上开凿洞口,往里开凿深达60多米,分别凿成厅堂、柱廊和内殿祭堂。门面还就岩壁雕成4座法老之像,全像取坐姿,总高23米,鬼斧神工,气势雄伟,这也是世界历史上第一次出现的巨型石窟造像。从世界范围来看,古埃及最早兴建石窟,此后波斯帝国仿之而建石窟墓于各地,然后它传入印度,印度佛教建石窟寺的传统流入中国,便有了我国的云冈和龙门石窟等,可以说在这里古埃及和东亚的中国古代艺术之间还具有某些历史因缘。
拉莫斯墓中的壁画和浮雕代表了新王国技艺的最高水平。它的浮雕对细部的刻画非常细致,对姿态神情的描写又非常微妙。例如拉莫斯墓浮雕中的一位死者亲属的浮雕像,虽然仍为侧头正胸式所摆布,但发丝辫束雕刻之精细,面容和手臂表现之生动和精确,都令人叹为观止。
那克特墓中的璧画则于深沉之中显出画家奔放的热情。例如墓中的酒宴图《三乐女》,描绘为贵族奏乐助兴的3位女乐师,线条流畅而富于气韵。她们3人一人吹芦笛,一人弹琵琶,一人拨竖琴,形象生动,姿态优雅,尤其是中间抱琴之女扭转身躯与后面姐妹注目相视,调皮活泼,生趣盎然。在这里,与其说艺术家严格遵守了侧头正胸这一艺术程式,不如说精彩展现了生活气息。
法老:漳峭滔破鸬淖诮谈母,对古埃及政治、社会和文化艺术都产生了很大的影响。这位法老与阿蒙神庙的顽固保守势力决裂,提倡阿吞神是最高唯一之神,改名:漳峭,意即阿吞之光或对阿吞有益之人,并迁都贝尼哈桑附近的阿马尔纳(Amarma)。宗教改革席卷全国之际,文化艺术也出现了生气勃勃的景象,呈现出一种取法自然、着重写实的新特点,艺术史上称为阿马尔纳风格。阿马尔纳风格为古埃及艺术带来的变化首先表现在国王和王族的形象从神性向人性的转变。例如:漳峭绦は,为了表现国王对于宗教改革的执着,以及法老细颈大头的特点,艺术家对其头像作了大胆塑造,甚至达到了漫画般的夸张程度。艺术家对于他的女儿们的描绘,也呈现了同样的特点。
涅菲尔蒂提的雕像被认为是世界雕塑史上最美的女子雕像之一有人认为它可能是艺术家面对王后写生而留下的新创之作,除写实手法高超外还有一种新鲜爽朗之气。雕像一反怪奇而回归典雅,这种典雅不是以前那种程式化的,而是带有生活气息的新的综合。王后面容俏丽,脖颈修长,安详端庄,雕像线条柔和,仪态优雅,自然逼真,美貌容颜和清新风格治于一炉,不仅真实,反映了王后的高雅气质,而且透出了:漳峭套诮谈母锸逼谔赜械囊帐跗。王后头上的王冠和胸前的项链色彩明艳,至今犹光泽如新,而眼睛则采用铜料镶边,嵌以水晶石眼珠,明媚动人。
采用整块石英岩雕刻而成的贴金内椁内,可见到共分3层的存放法老木乃伊的人形棺,此棺外、中两层为木质贴金,最里一层是采用整块纯金打制的人形金棺。它总长1.85米,厚2.5-3.5毫米,重达60公斤以上。人形金棺形状为法老交手平卧,面容逼真,首饰法式一如实物。法老头上的饰物被刻成代表上下埃及的秃鹰和眼镜蛇。此人形金棺的精美在古代金制品中已是稀世之宝,但在它下面,盖在法老木乃伊头上还有一个更精美的金面具,冠冕首饰,珠光宝气,面容英气,栩栩如生,因此被公认为古代工艺品的登峰造极之作。
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